Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) "Хороший", - (чистый, вычищенный) значит угодный Богу (в противоположность - "плохой" - (худой, робкий) не угодный Богу, грешный). А если у него ужасная алкогольная зависимость, то значит по определению уже не такой уж хороший.

Он в первую очередь сам должен захотеть себе помочь. Пока человек не решится исправиться и преодолеть страсть, сторонние труды могут быть напрасными. Чтобы бросить пить, - нужно захотеть исправиться, чтобы захотеть исправиться (покаяться), - нужно признать себя погибшим и нуждающимся в помощи и Спасителе. Если, как вы говорите, он осознает свою зависимость, то это хорошо, первый шаг уже сделан. Теперь нужно твердо встать на путь покаяния. Обязательно вести христианский образ жизни, участвовать в Таинствах (исповедь, причастие, соборование), держать посты, посещать святые места и усиленно молиться. Отец Анатолий Берестов, который является духовником и руководителем Душепопечительского Православного Центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского на Крутицком Подворье в Москве, занимается как раз с такими людьми. Он говорит, что после таинств случаются настоящие чудеса. После ПЕРВОЙ исповеди и причастия Святых Христовых Таин, ребята навсегда слезали с иглы. Таинства (Бог) творят чудеса. Поэтому в них необходимо обязательно участвовать с полным осознанием сути происходящего и надеждой на милость Божию. К этой надежде обязательно прикладывается теплая и постоянная молитва и собственный труд в преодолении физической зависимости (ломки). Алкоголь - это страсть, а средства борьбы со страстями Церковь нам предлагает постоянно и в полном объеме. Нужно только захотеть. В конце концов, у нас всегда есть покаяние, и после падения нужно сразу спешить на исповедь, чтобы смерть не застигла нас после греха. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не нужно паниковать. В подобных ситуациях главное не забывать, что такие мысленные внушения не ваши, а вражии. Не соглашайтесь с ними и никакой вины на вас не будет. Это обычная работа врага - предлагать мысленные прилоги, а наша - не принимать их. Он как купец предлагающий свой товар. Но нам не нужен его товар, и поэтому мы не должны обращать внимания на его "рекламную кампанию", а его "рекламных агентов" именем Божиим гнать в шею. Никаких отчиток вам не нужно проходить, достаточно участия в таинствах Покаяния, Причащения и Соборования. На исповеди можете говорить, что вас посещают навязчивые помыслы проклятия в адрес людей. И, главное, проявите спокойную твердость и настойчивость, не поддавайтесь на провокации врага. Говорите себе - Это не мое. Предложение твое, враже, на главу твою! Господь рядом и наблюдает за вами, ожидает, когда вы призовете Его на помощь и сразу поспешает на выручку. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Ее личные грехи не ваше дело (если это вообще правда). Вы не ее духовник, а она не ваше духовное чадо. Но даже если все это правда, это не является помехой в оказании материальной помощи нуждающейся. А в духовной помощи она, может быть, нуждается еще  больше, нежели любой другой человек. Нет необходимости помогать ближнему сверх сил, этого от нас не требуется.

     Тут проблема в другом. Мы никому не должны и не имеем права навязывать свою помощь (и духовного характера в том числе). Если будет интересоваться духовной и церковной жизнью, тогда помогите, ответьте на вопросы, расскажите, что сами знаете, порекомендуйте подходящую литературу. Но если человека  это не интересует, то не нужно вмешиваться в его личную жизнь и навязывать какие-то свои ценности, которые ему пока не интересны. Занимайтесь собой и не судите людей основываясь на слухах.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы создаете проблему из ничего. Когда человеку выпадает шанс что-то сделать, оказать помощь или просто вложить свой вклад в какое-то общее дело, то он должен добросовестно это делать. А уж что будет потом, после нас - не наше дело. Или вы предлагаете на все смотреть так: не буду стараться, все равно после меня придет другой и все переиначит. Если каждый с таким расчетом будет подходить к возложенному на него делу (поручению, долгу, обязанностям), то мир в скором времени развалится и превратится в хаос, так как каждый будет надеяться на другого (которого, к тому же, может и не быть), а дело так и не будет сделано. Если постройка дома на взлетной полосе на тот момент является разумной и оправданной, значит надо его строить не взирая ни на что. Если же абсурдность и безумие этого начинания очевидны, значит нужно обговорить это с начальником и избежать ненужных затрат времени и сил.
     Вас не должно волновать, что (кто) будет после вас. Вас должна волновать ВАША совесть, по которой вы будете отвечать на Суде Христовом. Сохраните же свою совесть спокойной через ответственное отношение к своим обязанностям, даже если они не долговременны и завтра будут сняты с вас. Именно сегодня и сейчас будьте ответственны, потому что "завтра" может так и не наступить для вас. И отправитесь на Суд с угрызением совести, которую уже нельзя будет успокоить.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Я вам уже говорил, что передвижение в церковном поминовении никакой роли существенно не играет. При необходимости можно помянуть (то есть, сугубо помолиться) и перед днем смерти и после него. Тем более это касается трапезы. Пригласить гостей можно когда угодно, в любой другой день. Нужно понимать, что для христианина "поминовение" - это именно церковное (келейное) возношение молитвы о умершем, а не употребление алкоголя "в память" о нем.

     В Великий Четверг Устав предписывает вкушение пищи один раз в день, после Вечерни с литургией Василия Великого. Разрешается вареная пища с растительным маслом. В Великую Пятницу предписывается полное воздержание от пищи и пития. Для немощных допускается вкушение хлеба с водой после захождения солнца. В Великую Субботу полагается единственная трапеза (вечером), с употреблением воды (разрешается немного вина), фиников или инжира (смокв) и овощей. Какое-то особенное послабление в посте по телесной немощи и болезни человек получает с благословения своего духовника.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Церковь всегда призывает спокойно и осторожно относиться к разного рода явлениям из потустороннего мира. Не искать и не желать подобных встреч, так как праздный интерес может использоваться падшими духами для нашей погибели. Войдя в наше доверие, они уже смогут легко внушить нам что угодно и довести не просто до падения, но и до погибели. Я не вижу совершенно никакой необходимости интересоваться этими кругами на фотографиях. Ваш праздный интерес к потусторонней области хорошая плодородная почва для воздействия сил зла. Сегодня шары на фотографиях, завтра голоса во сне, послезавтра, голоса наяву, потом видения, страхования, умопомешательство, самоубийство. Это только один из возможных (не обязательных) сценариев развития событий. Поэтому сохраняйте духовное трезвение и занимайтесь своим спасением. А мучить себя размышлениями, что это за мордочки на фотографиях (которые вполне могут оказаться бликами и фото дефектами) пустая трата времени.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Хочу сразу сказать, что вы не правы. И это не потому, что я поддерживаю своего собрата священника. Во-первых, что это за мусульманское отношение к иконопочитанию? Где это видано в Православии, что совершая поклон иконе, мы одновременно кланяемся и всему, что "попалось нам на пути" в этот момент? Это в исламе такое извращенное отношение к поклонению. В исламе, если ты совершаешь поклон и впереди тебя может возникнуть человек или любое изображение, то на земле протягивается веревка, или ветка, чтобы таким образом "отгородиться" от этого изображения и случайно не поклониться ему. У вас явно не православное (какое-то извращенно-буквальное) отношение к поклонению. Полагаю, что это скорее связано с какой-то вашей личной неприязнью. Когда вы совершаете поклон иконе, то при чем тут какая-то доска висящая под ней? Вы кланяетесь даже не иконе как таковой, а тем (тому), кто изображен на ней, поскольку почитание через писаный образ восходит к первообразу, то есть тому, кто изображен на иконе. Мы же не идолопоклонники, чтобы кланяться дереву и краскам. Избавляйтесь уже от этих ужасных предрассудков и не терроризируйте священнослужителей своими навязчивыми фобиями, которые вы называете "отступлениями от учения Христа". Не обижайтесь, но скорее всего, это связано с элементарным невежеством.
    Традиция увековечивать в памяти потомков имена церковных строителей и ктиторов, была уже в давние времена. Напрасно вы восстаете против нее. Это подтверждается например тем, что в сугубой (заздравной) ектении среди прочих прошений стоит одно заупокойное. И оно касается в том числе и "создателей святаго храма сего". То есть, таким образом, поминовение создателей храма сделано ежедневным и читается даже в те дни, когда по уставу заупокойная ектения отменяется.
У нас, например, почти по периметру всего собора имеется надпись в каком году и при помощи кого был расписан собор. А это далеко не 2009 год, а 1644. Перечисляются по именам не только великие князья и княгини, но и игумен монастыря и даже келарь. Эта надпись осталась до сих пор и с 1644 года нисколько не мешает при поклонах, хотя и расположена под фресками по периметру почти всего собора. А в 1674 году старанием князя Бориса Александровича Репнина была пожертвована рака преподобного Пафнутия. На ней также подробно было указано, кто по своему обещанию построил эту раку, с перечислением рода Репниных, а также игумена и великих князей.
     По-вашему, благодарность и земная похвала уже почившему человеку за его добрые дела является препятствием для его прославления на Небесах? Наверно, все-таки нет. Ведь строительство храмов Божиих и почитание угодников Божиих является выражением почитания и прославления Божия. А Бог сказал: "Я прославлю прославляющих Меня" (1Цар.2:30). И это прославление может иметь место уже на земле. Поэтому ничего противозаконного в этом нет. Направляйте свою миссионерскую ревность в благочестивое русло, чтобы не подавать повода именовать вас анти-Марией, то есть не по разуму ревностной.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Если под "поминками" вы подразумеваете домашнюю трапезу и спрашиваете о допустимой сервировке стола, то день смерти вашего родственника ничего в этом плане не меняет. Что разрешено Церковью, то и употребляется, что же запрещено, то не употребляется.
     Если же вы спрашиваете про церковное поминовение, то в Великую (Страстную) Пятницу литургии не положено, поэтому в храме поминовение усопших в этот день не бывает. В этот день их можно поминать дома. Но лучшим было бы совершить поминовение в Великий Четверг (12 апреля) или в Великую Субботу (14 апреля). В эти дни служится литургия Василия Великого и есть поминовение усопших (на проскомидии). А сдвиг на один день никакого значения не имеет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что касается так называемого "развенчания", то Церковь не имеет такого чинопоследования.  Есть таинство Венчания, но никакого таинства "развенчания" не существует. Под "развенчанием" нужно понимать  получение официального благословения правящего архиерея на новый законный брак. Для этого вам нужно придти в свое Епархиальное управление со всеми документами (с прошлого брака, с Венчания, на новый брак). Там вам подскажут форму прошения на имя архиерея  на новое Венчание. Повторю, - берется благословение на повторное Венчание. Если же повторного бракосочетания не предвидится, значит никаких действий не предпринимается.
    Что же касается счастливой жизни в новом браке, то соблюдайте правила семейной жизни - будьте единодушны, верны друг другу, помогайте и уделяйте внимание друг другу, искореняйте гордыню в себе, жена, не становись мужем, а муж не занимай место жены, не ссорьтесь по мелочам и имейте Христа основанием своей семьи, - и все у вас будет хорошо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Конечно, хорошо в храме, когда он соответствует своему назначению, то есть является домом Божиим - храмом молитвы и благоговения. Но пренебрегать службами из-за стремления к тишине, - это уже что-то нехорошее. Потому в храме и "хорошо", что в нем перед этим совершалась служба. Поэтому если хотите во всей полноте приобщиться к этой тишине и радости, то надо приходить в храм не после богослужения и не между богослужениями, а присутствовать на них самих. Лишать остальных людей соборной молитвы и общения в Таинствах только ради того, чтобы одному постоять в тишине храма, - это похоже на самодостаточность и эгоизм. Тогда постройте для себя отдельный (личный) храм и приходите в любое время и наслаждайтесь тишиной в гордом одиночестве, а уходя, запирайте его на ключ, чтобы нежеланные паломники не растащили тишину вашего храма.

    Проблема в том, что отсутствие тишины нашего храма, то есть нашей души, мы хотим компенсировать внешней храмовой тишиной. Если бы Бог был в наших сердцах, то даже находясь среди людского множества мы могли бы ощущать внутреннюю тишину и спокойствие. Проблема в нашей духовной опустошенности и отдаленности от Бога.

     Что касается вашего жилья, то не нужно слушать разных советчиков. И тем более не нужно пытаться "снять" это "что-то". Молитесь Богу и Его святым, чтобы все устроил. А вообще я не силен во всех этих юридических делах. Помощи вам Божией.