Вопрос священнику

К сожалению (точнее, к счастью) мы не занимаемся толкованием снов, так как это не безопасно. Эта область была открыта только некоторым угодникам Божиим. Мы также не рекомендуем и вам этого делать. Христианское отношение к снам представлено во многих книгах - это спокойное отношение без желания толковать сны и получать их. Бог действительно может говорить людям через сны. Об этом писал апостол Петр: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут  пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут" (Деян.2:17). Но как отличить сон от Бога от сна, который от дьявола? Можно ошибиться и эта ошибка может стоить вам вечной жизни. Прецеденты есть.

    Поэтому не забивайте голову этими снами. Можете молиться блаженной Матроне Московской, но не потому, что вам что-то приснилось. Не используйте сны, как жизненные рекомендации, это рискованно. Руководствуйтесь Священным Писанием, это проверено и гарантировано. Живите богоугодно и благословение Божие будет с вами.

 Если говорить строго, то все фильмы и книги - суета сует. Все на земле суета, кроме того, что связано с вечностью. Вы же прекрасно видите, что эти размышления и обдумывания нереальных кинематографичных историй, сильно отвлекают от молитвы и не дают сосредоточиться на вещах духовных. Попробуйте после какого-нибудь фильма (пусть даже православного) внимательно прочитать хотя бы 15 Иисусовых молитв. Вы удивитесь, как скоро внимание вернется к только что увиденному сюжету, а переживания не дадут  покоя до самого сна. Сказано же - по плодам их узнаете их.

    Поэтому все, что отвлекает от молитвы в большей или меньшей степени является суетой этого мира. Даже семья и продолжение рода, - явление временное, необходимое только в этом мире. Но каждый человек находится на разных духовных ступенях. Поэтому то, что для одного является недопустимым (напр. прочитать светскую книгу или посмотреть фильм) для другого пока позволительно, а может даже и необходимо, так как может помочь ему воцерковиться. Например, человека, познавшего вкус умной молитвы, будет отвлекать даже самый добрый и хороший православный фильм. А для другого, который недавно в Церкви, наоборот, такие фильмы - великое духовное утешение и подкрепление.

    Поэтому каждый должен исходить из потребностей своей души и своих духовных запросов.

Если хочется бросить, значит бросите. Святые отцы говорят, - то, чего душа не хочет и чему противится, не останется в человеке навсегда.

   Вред от курения очевиден и не нуждается в подтверждениях. Но этот вред особенно усиливается для девушек и женщин. Для меня лично одной из самых отвратительных является - женщина с сигаретой. Женщина - это живой дом для ребенка, это мать, и во многом именно от нее зависит будущее состояние и здоровье ее ребенка. Поэтому грех курения для девушек становится сугубым.

    Как и любая страсть, страсть курения можно преодолеть. Тому есть множество примеров. Преподобный Амвросий Оптинский советовал желающим бросить курить провести генеральную исповедь (с 7 лет) и при каждом желании закурить читать стоя либо главу из Евангелия, либо класть по 33 земных поклона с молитвой. После этого желание пропадает.

   Главное не терять надежды, молиться и пытаться. Господь на вашей стороне и не оставит.

Могу высказать только свое мнение. Конечно виртуальные интернет-возможности, которые активно входят в нашу жизнь, должны иметь четкие границы, и полностью виртуализировать наше существование в этом мире невозможно по определению. Это тем более должно касаться жизни церковной. Церковь - это Живое Тело Христово, состоящее из живых реальных людей. И в церковной жизни есть области, в которые кибернетические щупальца виртуальной машины ни в коем случае не должны простираться.

     Христос оставил нам Свое бесценное наследие, которое не подлежит изменениям - это Таинства. Ради участия в таинствах верующие всегда собирались в храм. Собственно, слово "литургия" с греческого и означает - "общее дело", "общее служение". Если виртуализация церковной жизни не будет иметь никаких ограничений, то мы по логике вещей дойдем до виртуализации таинств. Так что никто не будет уже собираться в храм. Представьте себе виртуальное соборование. Вы включаете на плеер и вам "прочитывают" семь евангельских отрывков. После каждого отрывка внизу становится активной кнопка "помазаться". После ее нажатия загорается другая - "Поздравляем вас. Вы успешно прошли помазание". И так семь раз. На следующей страничке по тому же принципу все желающие могут "причаститься", предварительно выбрав церковь (православную, католическую или протестантскую).

     Иначе как профанацией таинств это не назовешь. Католики, кстати, к этому уже пришли и "успешно" "исповедуют" через интернет.

     Поэтому то, что можно взять на вооружение, например, для миссионерских целей из виртуальных возможностей, Церковь может брать и берет. Но полный переход на виртуальную жизнь, начиная со свечей и кончая таинствами, очень напоминает широкий путь ведущий в погибель. Потому что никаких усилий человек не прикладывает, ничем не жертвует (ведь свеча - это жертва), все происходит легко, одним нажатием кнопки. Наш маловоцерковленный народ, как известно, только для того и приходит в храмы, чтобы свечку поставить да записку написать. Введя практику виртуальных свечей, мы лишим их и этого единственного стимула для посещения храма. Наши святые предки трудились, воздвигали грандиозные соборы, расписывали их фресками, отстаивали их целостность и неприкосновенность, умирали и своими святыми останками покоятся в них, а мы рискуем все это поменять на голубой монитор компьютера.

    Везде должно быть чувство меры. Богу нужно наше живое любящее сердце, наше деятельное христианство, а виртуальный мир для того и создан, чтобы оторвать нас от реальности и увлечь в эфемерную страну несбыточных фантазий.

Вы окончательно и бесповоротно утвердились в мысли, что в смерти ее мужа виновата та женщина с "недобрым взглядом". Напрасно. Не надо никого винить в этой смерти. Вы ведь пытаетесь по внешности (по взгляду) человека определить степень его причастности к смерти человека! Не кажется ли вам, что это перебор? Ваша обвинительная теория построена на воздухе, в лучшем случае на воде. Любой бы начал поневоле прятаться и сторониться тех, кто обвиняет его в убийстве своего родственника, пусть и без доказательств.

    Отнеситесь к этой смерти, как к обычному для нас явлению. Примите ее, как неизбежное определение Божие. А винить никого не нужно, в том числе и себя. Пусть молится за своего супруга и не съедает себя напрасными подозрениями. Молитва за родственников - это обычная человеческая обязанность, проистекающая из естественного чувства любящей родственной души. Для этого не нужно никакой дополнительной стимуляции какими-то снами. Понятно, что всем нам после смерти будет нужна молитва, одним в большей, другим в меньшей степени. Поэтому сорокоуст и Псалтирь это все правильно. Нужно присоединить к ним еще личную домашнюю молитву и раздачу милостыни с молитвой по усопшему.