Вопрос священнику

Причастие без исповеди возможно, если то общество, в котором есть эта практика (страна, город, приход), постоянно живет по заповедям и имеет их в основе всех своих начинаний. Тогда такие люди будут постоянно пребывать в присутствии Бога, а чувство покаяния будет непрестанным (естественным). Хотя, я говорю это теоретически и как это будет на самом деле - не знаю, так как мы живем в стране, в которой религия отделена от государства и все извращено. Но никто никому не препятствует исповедываться перед причастием. И, думаю, это будет еще долго. Наверно, мы пока не можем по-другому.

   А как каяться не формально, думаю, вы знаете. Это знает каждый, имеющий правильный духовный опыт.

Проблема духовной слепоты, также, как и профанации исповеди, тоже большая проблема. Чтобы увидеть свои грехи, нужно жить соответственно, ревностно и духовно трезвенно. Человек, который видит свои грехи, может вообще не отходить от исповедального аналоя. Только исповедался и отошел, как уже опять что-то не то подумал, куда-то не туда посмотрел. Зрение своих грехов - это дар Божий, о котором нужно горячо молиться.

   Но и наговаривать на себя не нужно. Если каяться не в чем (точнее, не видите в чем), то так и скажите духовнику, что не вижу своих грехов, батюшка, не знаю в чем каяться, благословите, причаститься. Он, я уверен, поймет. А если хотите знать в чем каяться, тогда ведите более внимательную духовную жизнь и молитесь Иисусовой молитвой. Она лучше всех других средств открывает человеческие грехи. Начнёте по 1000 молитв в день произносить (конечно, с благословения духовника!) и сразу поймете в чем вам каяться.

Генеральной исповедью обычно называют исповедь за всю жизнь (начиная с 7 лет). Вы садитесь и записываете на листе бумаги всё, чем согрешили с семилетнего возраста. Это обычно делается в самом начале, когда человек только недавно начал воцерковляться. Раз вы часто исповедуетесь и причащаетесь, то, можно предположить, что этап генеральной исповеди у вас уже пройден.

    Если у священника нет времени вас полностью выслушать, ступайте туда, где вам уделят достаточно времени. Для этого, как правило, приезжают в монастыри. 

Потому священник и не сказал - Иди, если готова, но - Иди, если готовилась. Понятно, что готовы мы никогда не будем, даже, если и тысячу лет будем готовиться. Но причащаться ведь надо. Сам Христос это заповедал. А раз заповедал, то выполнив всю внешнюю сторону говения и вручив себя милости Божией, пойдем на причастие ничтоже сумняся, хотя и недостойны. Господь ведь когда говорил про необходимость причастия, прекрасно знал о нашем недостоинстве. И все равно повелел приступать. Значит не нужно считать себя умнее Бога. Смирение человека проявляется не только, когда он в рубище ходит и его в навоз лицом окунают. Но и тогда, когда на престол посаждают. Как, например, Божия Матерь. Она не сказала, - Я не достойна быть Матерью Бога, хотя без сомнения ощущала это недостоинство. Но смиренно сказала: "Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему". Вот величина смирения! И благодаря Ее смирению мы имеем теперь праздник Рождества Христова и Пасхи, имеем невозбранный вход в Царствие Небесное.

   Поэтому хотя и страшно, но необходимо.

   Каждую неделю причащаться не запрещается. Берите у исповедующего священника благословение и причащайтесь. 

Перечислять ситуации и отдельные лица не запрещается. Но и выходить за рамки допустимого (разумного) тоже не надо. Вот вам пример исповеди: "Батюшка, согрешил гневом на сына, а через пять минут, накричал на дочь. Когда ехал на машине на работу прогневался на одного водителя и обозвал его "козлом". На работе прогневался на коллегу. На обратном пути прогневался на женщину на красной Хонде, а через 10 минут на молодого человека на бежевой Девятке. Когда стоял на светофоре разгневался на велосипедиста, который выскочил на проезжую часть и создал аварийную ситуацию. Потом прогневался на птицу, нагадившую мне на лобовое стекло, а когда пришел домой опять сказал гневное слово на сына и высказал недовольство жене".

   Это пример того, как исповедываться не нужно. В этой ситуации можно ограничиться тем, что - гневаюсь дома и на работе и, особенно, когда еду за рулем. Примерно так. Все исповедуются по-разному и каждый от разной исповеди испытывает облегчение. Кому-то нужно указать на детали, а кто-то в этом не нуждается. Но все должно быть разумно.

   Что касается "посмертного кино", то некоторые действительно свидетельствовали, что в момент клинической смерти им показывали их жизнь, как на пленке, причем, вместе с ними это "кино" смотрели и их умершие родственники, отчего стыд за содеянное был гораздо сильнее. Но в этой молитве, скорее всего, говорится просто о том, что наши нераскаянные грехи предстанут с ними на Суд Божий и за которые нам придется отвечать. Это ведь не важно, как мы увидим свою земную жизнь - на пленке или переживем ее в одно мгновение. Главное - чтобы было что ответить. А истязания за грехи могут быть уже на мытарствах, то есть сразу после смерти.