Вопрос священнику

Прочитал указанную вами статью Исповедь – проходной билет ко Причастию? За ссылку не переживайте, так как статья говорит о деле. И сейчас я попробую вам это объяснить. Отец Алексий не модернист и не пытается ввести прктику причастия без исповеди. Он пытается предотвратить сразу несколько опасных ям: во-первых, это профанация самого таинства Покаяния и личного отношения к этому, своих (священнических) переживаний. Я прекрасно его понимаю. Все именно так, как он говорит. Из-за этой шаблонной практики у человека может пропасть чувство величины события, а должно быть участие сердца и переживания за содейнное. Если оно есть, то это хорошо, и он не говорит, что его ни у кого нет. И тот, кто будет испытывать нужду в исповеди, конечно может исповедаться, ему ведь никто не запрещает. Но в большинстве случаев всё действительно упирается в какую-то "бумажку". Я, наверно, единственный священник в нашем монастыре, который СПЕЦИАЛЬНО не рвет бумажечки с грехами. Я делаю это сознательно, хоть как-то пытаясь разрушить суеверный страх прихожан, связанный с этими жалкими бумажками.

   По сути отец Алексий пытается призвать народ к постоянной памяти о Христе, к постоянному хождению перед Богом, когда человек пребывает в постоянном покаянном состоянии, а не живет трафаретно - от исповеди до исповеди. Это чем-то напоминает греческий вариант. У них там исповедь не проходит перед каждым причастием, потому что страна православная и Православие - это суть их государства. Конечно насколько это возможно у нас, это вопрос, но что-то поменять несомненно можно (или даже нужно).              Прекрасно я понимаю его и в смысле его личных переживаний. Действительно, через какое-то время священник может перестать слышать исповедников (особенно, когда это праздник и большая очередь проходит, как конвейер). Отец Алексий восстает не против исповеди, а против ложной уверенности в своем достоинстве на причастие, которая создается в сознании некоторых после полностью вычитанного последования и разорванной бумажки. Это настоящая беда! Не вините его, он ради вас старается и, конечно, не собирался вносить смуту и новшество в церковные традиции.

Еще раз говорю, никакого модернизма нет. Модернизм - это усовершенствование с учетом современности. Использование Церковью электричества, телефонов, компьютеров - это модернизация, так как раньше этого ничего не было. Но это разумная модернизация. А когда мы хотим повысить качество исповеди, это лучше назвать - духовной рационализацией. Но дело вовсе и не в названии. Отец Алексий не привносит чего-то нового, он призывает к возвращению к старому - постоянному покаянному самосознанию. Вы знаете как каялись христиане и как вообще проходили сами таинства при апостолах, а потом в IV веке, в средневековье? Уж конечно не так, как сейчас. Церковь постоянно меняется вслед за временем, оставаясь неизменной по своей сути (в своих догматах и заповедях). Сокращение литургии святителем Иоанном Златоустом можно назвать модернизмом? Ведь он же сократил литургию Василия Великого! Это же кошмар! Но мы спокойно служим по этому сокращенному варианту уже с IV века. А то, что оглашенных сейчас не выгняют из храмов при возгласе "оглашенные изыдите", можно назвать модернизмом? Ведь раньше их изгоняли. Да сейчас вообще этой практики нет - оглашенные-верные. Может быть в некоторых храмах, где не крестят сразу, а только после бесед. Но мы не обращаем на это внимания и не считаем модернизмом.

    А что касается ваших ссылок, то что, собственно, вы хотели от меня услышать? Правильно ли составлен перечень грехов, или то, что покаяние - это осознание себя виновным, решительное отвержение греха и невозвращение к нему, так это действительно так. И я с этим полностью согласен. Перечень грехов неплохой, особенно для тех, кто никогда с этим не сталкивался.