Вопрос священнику

Для ясности: то есть, если ваши друзья два дня пропускали чтение утренних молитв, то на третий день они читают их три раза подряд? Не знаю, правильно ли это. Нужно понять, что все эти правила нужны не Богу, а нам. Богу же нужно наше благодарное и смиренное сердце. Какими молитвами мы можем прийти в это состояние, такие и надо читать. Как говорил Серафим Саровский, наша цель - это стяжание Святого Духа. Какие добродетели больше в этом нам помогают, в таких и надо упражняться.

    Ваш образ жизни мне больше симпатичен. Не смог прочитать что-то, - встал пред Богом, укорил себя за несовершенство, поверг перед Ним свое недостоинство и немощь и таким образом смирился (т.е. компенсировал пропущенные молитвы). А на следующий день пытаешься вернуться в прежднее русло. Один смиренный помысел может быть ценнее вычитанного без участия сердца правила. Нет возможности читать все правило, читайте какую-то его часть, но регулярно. Святые отцы предпочитали маленькое правило, но постоянно совершаемое, пространному, но не постоянному.

Если человек сам не собирается ничего менять в своей жизни и бросать курить, то, не знаю, поможет ли какое-то правило. Бог никого насильно не заставляет жить благочестиво. Ему не нужно от нас добро по принуждению. Господь на начальных стадиях вразумляет человека через укоры совести. Но если они остаются без внимания, то оставляет такого творить свою волю. 

    Хотя он и болен, но это не извиняет грех. И хотя вы это называете "меньшим злом", но страсть остается злом, а пособник злу - согрешает.

    Я даже не знаю что вам делать и на что надеяться. Когда страсть принимает необратимые формы (то есть крайне запущена), то человек уже не в состоянии своими силами справиться с ней. Здесь остается надеяться только на чудо. Но чуда может и не быть, если человек и не собирается оставлять порочный образ жизни. С чего Богу творить чудеса, если человек и не просит о чуде? Человек ничего не делает, чтобы Господь ему помог. Как говорит Иосиф Исихаст, Господь ищет повод, чтобы спасти человека. Но что делать если человек не дает Богу никаких зацепок и даже не пытается? В этой ситуации я не знаю на что расчитывать и на кого надеяться. Разве что на чудо. 

Пусть ответом на ваш вопрос будет известное высказывание святителя Филарета митрополита Московского: "Прощай личных врагов, уничтожай врагов Отечества и ненавидь врагов Божиих".

   Другой вариант: "Люби своих врагов, ненавидь врагов Отечества и гнушайся врагов Божиих". 

Малодушие от маловерия. Симеон Новый Богослов говорит: "Боящийся Бога не боится ни устремления против него бесов, ни их немощных нападений, ни угроз злых людей. Будучи весь, как некий пламень и палящий огонь, он, даже когда проходит по темным и неосвещенным местам, обращает в бегство демонов, которые больше, чем он от них, бегут от него, чтобы не быть опаленными исходящим от него лучом божественного огня". Боящийся не предал себя Богу и Его святой воле, потому и надеется на себя. А такой, как известно, для спасения должен познать свою немощь. Вот он и познаёт ее в том, что дрожит от собственной тени и шума ветра за окном. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит: "Нужно предаться воле Божией и признать себя достойным всякого человеческого и бесовского наведения: тогда страхование пройдет само собой". Наш страх говорит о нашем духовном младенчестве. Это дети всего боятся, но подрастая уже только смеются над тем, чего боялись в  детские годы. Тоже самое касается и духовного возраста. Возрастая в добродетели, человек начинает презирать бесовские нападения и мужественно восстает против них. Не нужно также забывать, что и наша гордыня играет в этом не последнюю роль. Вот что говорит преподобный Иоанн Лествичник: "Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей и самых теней".

    Поэтому боритесь с гордыней, научитесь смиряться перед волей Божией, признайте себя достойной всякого наказания и Господь даст вам мужество святых. 

Тяжелые жизненные ситуации - это посещение Божие. В эти моменты надо, наоборот, проявлять наибольшее внимание себе и принуждать себя на доброделание. Не получается выполнять все суточные христианские обязанности, делайте сколько можете. Главное - не теряйте памяти Божией, как бы тяжело не было продолжайте призывать Бога и надеяться на Его заступление. А все отступления врачуйте покаянием и самоукорением. Через самоукорение душа смиряется, а смирение - это, можно сказать, наша цель, это победа. Когда душа смиряется, Господь ей может дать все, так как только смиренный способен понести Божественную благодать.

    Поэтому не надо пугаться и теряться. Надавите на молитву и благодарение Бога за посылаемые испытания. Будьте покойны, вы не одна. Господь рядом и не оставляет нас насовсем, а только на немного, промыслительно, дабы дать нам познать свою немощь. В самые тяжелые моменты нашей жизни Он, наоборот, несет нас на руках. 

Вы говорите об одних и тех же канонах (три канона, канон ко св.причащению - они есть во всех молитвословах).

    Правило разбивать можно, но не на дни, а в течение одного дня (накануне причастия): что-то прочитать до обеда, что-то после, а что-то оставить на утро. 

  Обычно о заключенных молятся святителю Николаю, который при жизни спас невинно осужденных на казнь, великомученице Анастасии Узорешительнице, которая при жизни посещала страждущих в темнице, перевязывала им раны, мыла и кормила больных и не способных самостоятельно передвигаться, также Предтече Господню Иоанну, который сам испытал заключение за истину. Молятся также Иоанну Русскому и Симеону Богоприимцу. Конечно нужно молиться и Богоматери, как рождшей Избавителя плененных и Освободителя заключенных во грехах.

     А что касается "смягчения человеческих сердец", то это сложное дело, которое под силу лишь Божией благодати. Поэтому молитесь, не теряйте надежды и предайте себя и своих родных воле Божией. Не настаивайте в молитве на своем, но заканчивайте всегда словами - "Да будет воля Твоя". Помощи Божией.