Вопрос священнику

  Лучше, конечно, все решить полюбовно. Договориться, подружиться. Ссориться с богатым нежелательно. Об этом даже в притчах сказано. А вы, похоже, его уже во враги записали. Не нужно с этим торопиться. Если по-вашему нет смысла ни молиться за него, ни искать справедливости через суд, тогда остается терпеть. Никакого волшебства тут, скоре всего, не произойдет. 

   Я считаю, что молитва не бывает тщетна, даже, если она приносится за богатого. Господь силен и богатого вразумить. Но если нарушается порядок (закон), то требовать справедливости через суд не запрещается. 

   Поэтому нужно все взвесить и принять какое-то решение, которое учитывало бы все последствия. Как здесь было бы поступить лучше - я не могу сказать. 

Во-первых, нательные крестики нужно покупать в православных церковных лавках, а не ювелирных магазинах. Там они, как правило, уже освященные и соответствуют православному канону. 

   Крестик передайте в алтарь через пономаря (алтарника). 

"Если ты грешник и ежедневно станешь созидать и разорять, и тогда Бог не погнушается принять молитву твою, когда ты начнешь взывать к Нему" (прп.Ефрем Сирин).

   "Когда кто падает, да не забывает он о любви Отца своего; но если случится ему впасть и во многие согрешения, да не перестаёт радеть о добре, да не останавливается в своем стремлении, но, и побеждаемый, снова да восстанет на борьбу со своими противниками, и ежедневно начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего, имея в устах пророческое слово: "Не радуйся ради меня, неприятельница моя! Хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня" (Мих.7:8). Пусть он не прекращает брани до самой смерти и, пока есть в нем дыхание, не предаёт души своей на одоление, даже и во время самого поражения. Но если и каждый день разбивается ладья его и терпит крушение весь груз, пусть не перестаёт заботиться, запасаться, даже брать взаймы, переходить на другие корабли и плыть с упованием, пока Господь, призрев на подвиг его и умилосердившись над сокрушением его, не ниспошлет ему милость Свою и не даст ему сильных побуждений встретить и вытерпеть раскаленные стрелы врага. Такова премудрость, подаваемая от Бога; таков мудрый больной, не теряющий надежды" (прп.Исаак Сирин).

   "Не приходи в удивление, что ежедневно падаешь, не отступай, но стой мужественно, и Ангел Хранитель твой, без сомнения, вознаградит тебя за терпение" (прп.Иоанн Лествичник).

   "Никогда Бог не отвергает искреннего раскаяния, но даже если бы кто дошел до самой крайней порочности, а потом опять решил возвратиться на путь добродетели и того Он принимает, и приближает к Себе, и делает все, чтобы привести его в прежнее (и даже лучшее) состояние... Не говори: я много согрешил, как могу спастись? Ты не можешь, но Господь твой может, и так может, что истребит все согрешения твои" (свт.Иоанн Златоуст). 

Смирение, к которому приводит падение - тоже прогресс. Можно и в падении быть победителем. Слава Богу, что Он может наше зло обращать нам в добро! Всегда ищите покаяния и не ошибетесь. Это беспроигрышный вариант.

   "Если хочешь непрестанно памятовать о Боге, то не отвергай злоключений, будто неправедных, но переноси их, как праведно тебя постигающие. Ибо терпение каждым случаем пробуждает память о Боге" (прп.Марк Подвижник).

   "Начало непрестанного памятования Бога уже заключается в тщательном изучении Закона Божия, во внимательном чтении Евангелия и всего Нового Завета, в чтении Святых отцов Православной Церкви. Жизнь, всецело посвященная исполнению заповедей, есть постоянное памятование о Боге" (свт.Игнатий Брянчанинов).

   "Высокое занятие - непрестанное памятование Бога! Но эта высота очень опасна, когда лестница к ней не основана на прочном камне смирения" (он же).

   Некоторый инок сказал преподобному Сисою Великому: "Я нахожусь в непрестанном памятовании Бога". Преподобный Сисой отвечал ему: "Это - не велико; велико будет то, когда ты увидишь себя хуже всякой твари" (древний патерик). 

Там, где заканчивается жизнь по грехам и страстям и начинается жизнь по заповедям (обетам крещения). Святые отцы подтверждают ту мысль, что грех делает бесполезной благодать крещения, он делает из человека отступника и святотатца.

  "Смертный грех решительно порабощает человека дьяволу и решительно расторгает общение с Богом, пока человек не излечит себя покаянием... Постоянная греховная жизнь есть постоянное отречение от Христа, если бы оно и не произносилось языком и устами" (свт. Игнатий Брянчанинов).

   "Посвятивший себя Богу и потом бежавший к другому образу жизни стал святотатцем, потому что сам себя похитил и присвоил Божие приношение" (свт. Василий Великий).

   "Если ты отстранен от молитв как недостойный, покаянием возврати себе прежнее состояние" (свт. Григорий Нисский). 

   "Если услышишь, что кто-либо после явных христианских дел отпал от Христа, знай, что он был в то время без благодати Божией" (прп. Симеон Новый Богослов).

  "Не поддерживающий приобретений, дарованных святым Крещением, жизнью по заповедям, утрачивает приобретенное... Делая по Крещении зло, доставляя деятельность падшему естеству, оживляя его, человек теряет более или менее духовную свободу: грех снова получает насильственную власть над человеком; дьявол снова входит в человека, соделывается его владыкой и руководителем... Избавленный от горестного и тяжкого плена всемогущей десницей Божией, человек опять является в цепях, в плену, в темнице, во аде - по собственному произволу... Ожив в пакибытии Крещением, мы снова умерщвляем себя жизнью по плоти, жизнью для греха, для земных наслаждений и приобретений" (свт. Игнатий Брянчанинов).

   "Неизреченная и страшная слава доставляемая Крещением, пребывает в нас один или два дня; потом мы ее погашаем, наводя на нее бурю житейских попечений и закрывая лучи густыми облаками" (свт. Иоанн Златоуст).

   Крещеного непременно нужно отличать от православного. Это разные понятия.