Вопрос священнику

Вы совершенно не поняли ответ!

  Как лучший вариант, я предложил все решить мирным путем. Это будет лучше для обеих сторон. И это было главной составляющей ответа. Что же касается ссор с богатыми, то ссориться нежелательно не только с богатыми, но и с бедными и вообще со всеми. В Священном Писании сказано: "Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в руки его" (Сирах.8:1). Разве это не разумный совет? А ваш воинственный пыл мне непонятен! К тому же я не запрещал добиваться справедливости. Но если необходимо, то, конечно, нужно, и даже через суд, с учетом всех последствий. Разве там этого не написано?

Ну, во-первых, не нужно сравнивать "правильного" христианина с экстремистом. Экстремизм в Православии недопустим! Быть сильным и смелым, это не значит быть экстремистом.

   И отказываться от индивидуальных качеств своей личности не нужно (да это и невозможно). Для чего же тогда Господь создавал нас такими разными? Эта разность наблюдается даже у животных. Хотя некоторые пытались победить природу. Так (кажется в патерике или отечнике) рассказывается про одного брата, который был вспыльчивым, как говорится, от природы. Он для этого ушел в пустыню, чтобы не видеть людей, но это не помогло, так как причина была внутри него. И он боролся с этим и терпел.

   Но вот впадать в непрестанное критиканство тоже не нужно. Я понимаю вашего мужа. Критиковать все и всех подряд это не проявление святости (юродивости). Я бы также не советовал вам сравнивать себя и пытаться подражать апостолу Павлу и Льву Оптинскому. Для начала дойдите до их духовного рассуждения и знания воли Божией (которыми они и руководствовались в своих действиях), а уж потом беритесь и за палки, и за все другое.

   Что касается обсуждения современных вызовов политического, духовного и прочего плана, то какой смысл в обсуждении этого? Одно дело, когда ты, например, представитель думы или рады и имеешь действительную возможность как-то повлиять на законопроекты и тому подобное. В этом смысле Церковь всегда поддерживала подобные начинания. Советую вам изучить церковный документ под названием "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви". Там вы найдете ответы на многие вопросы. Вот, например, что там сказано про высказывание своей позиции. "Неучастие церковной Полноты в политической борьбе... не означает ее отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам... Такая позиция выражается исключительно церковными Соборами, Священноначалием и уполномоченными им лицами. В любом случае право ее выражения не может быть передано государственным учреждениям, политическим или иным светским организациям" (Осн.соц.конц.РПЦ V2). Особенно прочитайте пункт V3. Я не буду его здесь перепечатывать. Там сказано про допустимое участие отдельных мирян в различной деятельности. И это по сути ответ на ваш вопрос. От обсуждения до осуждения один шаг. Вы и не заметите, как пересечете эту грань. Поэтому и сказано, что лучше это оставить за теми, кому положено этим заниматься.

   Поэтому, если вы не являетесь "уполномоченным" лицом, то ваша дейтельность и заявления могут носить несанкционированный, а значит незаконный характер. Церковь указала на законные методы влияния на власти. А что касается иерархов и духовенства, то предоставьте с этим разбираться законному Священноначалию. Для вас законность Священноначалия открывается в том, к кому вы пойдете причащаться. Если ходите принимать участие в таинствах Покаяния и Евхаристии, значит признаёте законность этой духовной власти. А их личные грехи оставьте на суд Богу. 

Что это за нюни тут, непонятно? А где надежда на Бога и вера в Него? Истинное покаяние всегда растворено тихой радостью и надеждой на милость Божию. А где надежды нет, значит это состояние не от Бога. Просьба об этом не забывать. Нет сил сделать полный шаг, сделаем хотя бы маленький шажок. Главное - двигаться и пытаться.

   Обеты надо исполнять. Неисполнение врачевать покаянием. Вы имеете опыт милости Божией к вам. Помните его и делайте все, чтобы эта милость никогда не прекращалась.

А в чем вопрос? Как простить, чтобы совсем забыть? Может быть это и не получится. Делайте дела любви, чтобы пришла и сама любовь. Святые отцы говорят, что наши недруги нас не прощают потому, что мы просим прощения не искренно, не от сердца. Покажите, что вы не имеете на нее "зуб": распространяйте в коллективе добрую молву о ней, здоровайтесь, при случае дарите подарки и продолжайте молиться. Пусть осадок и останется, но не дайте ему как-то проявиться вовне. И, конечно, исповедуйте эту неприязнь всегда, при каждой исповеди.

Евангелие говорит, что дерево познаётся по плодам. Точно также и степень причастности к Прваославию каждого узнаётся по плодам - по его жизни.

   Но вот "определять снаружи" я бы вам не советовал. Можно "снаружи" такого себе насочинять. Как правило, оценка снаружи приводит к неверным выводам. Лучше следить за своим православием, а других оставить на Божий суд. Если же есть какие-то явные признаки, напр., как вы сказали, причастие раз в год, только одни свечки и записки, тогда православие такого человека под сомнением. 

   Православный человек - это любящий Бога человек. А любящий Бога человек - это соблюдающий заповеди человек, так как кто любит Меня, тот заповеди Мои соблюдает, сказал Христос. Кто не соблюдает заповеди - тот не любит Бога и не является православным. Но если он старается и очень тяжело переживает неисполнение заповедей, кается и все равно пытается идти вперед, то такого следует отличать от нераскаянного грешника. Кающийся грешник имеет все шансы на спасение.

   Потому я и сказал, что определить "снаружи" кто кается, а кто не кается - очень непросто. Лучше вообще этого не делать, а наблюдать за собой. Исключение составляют родители, которые должны наблюдать за своими детьми и интересоваться их жизнью. 

Конечно какая-то абстрактная покорность без четкого стимула, без цели не есть смирение. Христиане все-таки стремятся подражать в этом Христу, сказавшему - научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. 

   Мне кажется, вам просто нужно какое-то время, чтобы прийти в себя после напрасного ожидания конца света. Странно, неужели вы правда полагали, что 21 декабря планета взорвется или сойдет с орбиты только потому, что это сказали какие-то языческие "пчелки майя"? У них просто папирус кончился, потому и не на чем было календарь писать. А как же пророчества, как же Откровение Иоанна Богослова? Ведь сказано же, что не останется бессильным у Бога никакое слово (Лк.1:37). Если Иоанн Богослов говорил Святым Духом, то все, о чем он написал непременно исполнится. Я даже электроприборы не стал выключать из сети.

   Но я не думаю, что ваше "морковкоподобное" состояние есть отчаяние. Нужно просто вернуться в нормальное русло: прочитать Евангелие, подготовиться к причастию, исповедаться и причаститься и продолжать исполнять заповеди. Потому что истинное смирение "это залог в сердце, святое, безымянное сердечное свойство, Божественный навык, рождающийся неприметным образом в душе от исполнения Евангельских заповедей" (свт.Игнатий Брянчанинов).

Во-первых, "ваше преосвященство" - это обращение к епископу.

  Что касается снов, то можете пренебречь ими, постоянно упоминать об этом на исповеди. Если это искушение, то, будучи постоянно обнаруживаемо, оно должно слабеть и наконец прекратиться. Если же это от Бога, ну что ж, тогда будете нас перепелиными яйцами кормить.

О рождестве Христовом сказано у евангелистов: апостола Матфея (глава 1 стихи с 19 по 25); у апостола Луки (глава 2 стихи с 1 по 7); у апостола Иоанна Богослова (глава 1 стих 14).

   В праздник Рождества Христова мы празднуем воплощение Бога Слова. Тот, Который вечно был с Отцом, стал человеком для нашего спасения. Это непостижимое в своем существе событие является для нас величайшим благом, потому что если бы Христос не воплотился от Девы, то человечество было бы обречено и погибло в грехах.

   Странно, что вы спрашиваете о Рождестве Христовом. Я думал о нем знают даже иноверцы и язычники.