Вопрос священнику

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Да, согласно современной Социальной концепции РПЦ хронический алкоголизм может служить формальной причиной развода. Но решение принимать Вам - нести Вам свой крест дальше или нет.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Неизвестно, когда отец Власий приедет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Она запрещена не в некоторых епархиях, а во всей Русской Церкви, так как не является канонической. Информация достоверна.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Это шутка?! Читайте, что хотите. Степень полезности духовных трудов никто, кроме вас определить не сможет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, телевизор действительно проблема и для детей, и для взрослых. Но он не должен быть камнем преткновения для семейного мира. Нужно найти компромисс, который устраивал бы обоих супругов. Ни жена не может требовать от мужа смотреть исключительно религиозные передачи, ни муж не должен заставлять жену болеть с ним за любимую футбольную команду. Но мудрая жена может вести такую политику, при которой муж будет чувствовать от нее некоторую поддержку, сочувствие, например, по окончании матча спросить: "Ну кто победил?", "Как сыграли?" И так во всем. Некоторые, я слышал, даже поступались своими вкусами и смотрели с мужем его любимые фильмы, что в конце концов смягчало строптивых мужей. Семья - это труд, и нужно много мудрости, чтобы сохранить на плаву эту ладью.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Говоря про Бога, что Он "нисколько не оглядывается", то есть не думает о последствиях Своих действий, человек не только демонстрирует свое сомнение в Божественном Промысле, но и оскорбляет Творца. Бог действительно всеведущь и знает все наперед. Для Него нет прошлого или будущего. Вся наша жизнь в Его глазах и история, есть - всегдашнее настоящее. Но вместе с тем Он абсолютно всеблаг, то есть все Его действия направлены исключительно для блага и во спасение нам. Проблема в том, что мы этого не видим и строим свои представления о Боге исключительно с точки зрения падшего человека. Но мысли Божьи - не мысли людей. Мы не знаем будет ли во благо душе та телесная идеальность (если об этом идет речь), к которой стремится человек. Мы не знаем каковы будут последствия, как это повредит нам. И, возможно, Бог предпочитает, чтобы человек жил в смирении и спасся, чем погиб, но с красивым телом. Некоторые из святых были очень красивы, например: вмч.Федор Стратилат, вмц.Варвара, вмц.Екатерина и мн.др. Предвидя, что внешняя красота не повредит их душам, Господь наградил их этим даром. Очень трудно говорить о том, что Бог хочет и почему делает то и другое. Верующий принимает из руки Божьей все с благодарением веря, что после Воскресения наступит та гармония, которую мы здесь безуспешно ищем.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Подождите, вы что-то перепутали. Там не про "видимого Бога" идет речь. Первый член Символа веры говорит о вере в единого Бога Отца, Творца всего видимого и невидимого. Под видимым и невидимым понимается мир видимый и духовный, не видимый обычным зрением. Все просто.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) В Послании к Ефесянам 1:3 ап. Павел употребляет слово «благословен».: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе». Греческое слово, переведённое как «благословен», означает «восхвалён благими словами», «восхвалён с восхищением». Таким образом, благословение - это благие слова, а благословлять кого-то - значит говорить о нём благие слова. Следовательно, благословлять Бога - значит говорить благие слова о Нём и обо всём, чем Он для нас является, что Он для нас сделал и ещё сделает. Благословлять Бога - значит говорить тёплые слова о том, чем Бог является, о том, что Он сделал, и о том, что Он ещё сделает. Такие слова являются благословением.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Тут столько всего, что даже не знаю с чего начать. Во-первых, да, цель христианства - не вернуться в состояние первого Адама, а в состояние Второго Адама - Христа. Первый Адам сам был сотворен с возможностью возрастать и достигать уготованного ему Богом идеала. Но он избрал быстрый путь - достигнуть богоподобия без Бога. Что такое обожение мы можем говорить только теоретически, например, словами апостола Павла о том, что у нас должны быть те же чувствования, какие были в Иисусе Христе (Фил.2:5), или ап.Петра, что мы должны соделаться причастниками Божеского естества (2Пет.1:4). Священное Писание говорит больше не что такое обожение, а указывает путь к нему, то есть как его достичь. На Фаворе Христос показал нам этот идеал. Этот путь начинается уже здесь, на земле, переходит в вечность и не имеет конца, так как уподобиться Богу до конца невозможно - Он бесконечен. Теперь несколько слов про ислам (мне кажется ислам вас и запутал). Ни в коем случае ислам не достигнет даже состояния Адама до его грехопадения! Это связано с рядом богословских заблуждений ислама. Например, ислам считает то состояние, в котором мы находимся сейчас, изначально верным, тем, в котором нас сотворил Бог (Аллах). То есть все наши страсти, болезни и даже смерть - это все нормально и сотворено Богом. Отсюда вытекает, во-первых, ложное представление о самом Божестве, как Существе злобном, создавшем человека на страдания, а, во-вторых, абсолютная бесполезность Крестной жертвы Спасителя и вообще Боговоплощения (для чего нужен Христос, если спасать некого и исцелять нечего?!), что они и отрицают (по их учению Иса не Бог, а только пророк, который не умирал на кресте). Как видите в исламе нет даже стимула к духовному совершенству. Именно поэтому исламу чуждо даже само понятие "святости" - в исламе нет святых. В исламе даже покаяние (тауба - возвращение) означает возврат к изначальному состоянию, как у младенцев. Но ведь и младенцы уже грешные. И даже Божия Матерь нуждалась в Крестной жертве Христа. Стать богом по благодати, это значит познать то, к чему был призван первый Адам. Р.S. Печально видеть такие грубые ошибки у религиоведов.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Те кто отрекся, конечно, совершили страшный грех. Но, если человек подобно апостолу Петру, плакал до конца жизни о своем грехе, то можно надеяться на милость Божию.