Вопрос священнику

Ответ (Фотий (Мочалов), иеромонах ) Для начала, позвольте вас поправить, это глава 5-я. Не беру на себя дерзновение толковать Св. Ап. Иоанна Богослова. Вот что пишет об этом стихе Св. Феофилакт Болгарский: "Сказав, что Бог исполняет прошения наши, согласные с Его волей (см. предыдущие стихи), апостол теперь ясно высказывает желание свое о том, чего бы мы просили по воле Божией. И как он много, почти чрез все послание, говорил о любви к брату и о том, что Бог желает, чтобы мы соблюдали любовь к брату нелицемерно; то теперь одним из желаний Его и самым лучшим называет то, что когда кто видит брата своего, согрешающего грехом не смертным, то пусть просит, и даст ему. Что даст? Жизнь вечную. Кому? Согрешающим не к смерти. Вообще он разделяет грех так: всякая неправда есть грех, и один грех к смерти, другой не к смерти. Но о грехе к смерти говорит: пусть не просит, то есть не молится: ибо не будет услышан, потому что просит не на добро. Разумеет того, кто не показывает никакого обращения. Ибо грех к смерти тот и есть только, в котором не приносят раскаяния. Этим грехом недуговал Иуда, и подвергся вечной смерти. Злопамятные также грешат к смерти; ибо Соломон говорит: "пути злопомнящих в смерть" (Притч. 12,26). Ибо те, кои помнят зло и не прекращают гнева на ближнего, не обращаются к покаянию, но согрешают непростительно."

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) По-моему что-то тут напутано. Есть заповедь - не осуди. Кажется Серафим Саровский говорил, что монахи уходят не от неприязни к людям, но от греха творимого этими людьми. Но видеть грех в человеке - не значит осудить его. Если мы говорим, что человек своровал, мы не осуждаем его. Но если мы говорим: этот человек вор, - это осуждение. Но даже при этом зрении можно считать себя самым грешным и уметь оправдывать людей в своих глазах. Наивным не нужно быть никогда. Простым - да, наивным - нет. Простота не теряет рассудительности, а вот наивность может забыть о правилах духовной безопасности.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) К иконам относиться с благоговением, как к святыне.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Святые отцы учат не доверять снам. Это не от Бога сон. Забудьте и будьте спокойны.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Здравствуйте! То, что семья многодетная, скорее достоинство, чем недостаток, отсутствие специальности тоже не порок, а вот если человек связан с наркотиками, и это действительно так, дочь нужно уберечь от брака с таким человеком.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я затрудняюсь с ответом. Все зависит от ее предпочтений. Некоторые приходят к вере через чтение Евангелия, некоторые через попытку опровержения Евангелия, другие через чудеса, кто-то посредством святых отцов. Для людей уже выбравших Православие и воцерковляющихся я советую "Закон Божий". Но ей нужно что-то другое. Есть неплохие жития современных или древних святых, афонских старцев, замечательные труды старца Паисия. Можно свят.Игнатия Кавказского или стихи иеромонаха Романа (Матюшина), если нравится поэзия. Есть серия книг о доказательствах (доказательства существования человеческой души, док.существования рая и ада, док.существования жизни после смерти). Можно жития новомучеников и их подвиги в советское время.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Это раскольники издают. Не надо использовать этот календарь. Можно сжечь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Благодарить за больного ребенка - это серьезный подвиг и показатель высоты духа. Этим человек показывает, что он принимает (хотя и не понимает) Божественный Промысел о нем, то есть, что такая ситуация является оптимальной для спасения и вас, и вашего сына. Здесь, на земле это почти невозможно понять. Оттого и подвиг благодарения за страдания так велик. Это все равно, что поверить Богу не глядя: Ты знаешь, как лучше, и я верю Тебе. Нужно просить Бога укрепить на этом пути и дать силы для благодарения.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Да. Если над ними прочитана молитвы женщине роженице по истечении 40 дней после родов.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) 1. В рождении человека воля Божия содействует естеству человека. 2. Если Вы защищаете этих детей и при этом погибаете, то - да. 3. Мы ко всем людям относимся по-христиански. Если зло распространяет человек, мы должны бороться со злом.