Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Действительно, ситуация может для кого-то показаться непонятной. Разве можно пренебрегать подвигом наших дедов и прадедов, проливавших свою кровь на фронтах и не почитать их за это? Возмущенное сознание противится - конечно нельзя! Мы им обязаны жизнью и нашим будущим! И это правда. Наш сыновний патриотический долг побуждает нас чтить память и подвиги наших ветеранов-героев, причем, как крещеных, так и "не очень".

    Но весьма странный вид почтения подвига фронтовиков практикуется у нас - поклонение "вечному огню". Всякий внимательный христианин заметит, что всё в "вечном огне" говорит нам о вещах не просто не православных, но антиправославных. Само словосочетание - вечный огонь, присутствует у нас в Священном Писании и означает вечный преисподний огонь: "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "Идите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его"" (Мф.25:41). Итак, вечный огонь приготовлен для дьявола.

    То же самое касается и самого обряда поклонения огню и возложения венков. Одно дело, если родственники положат живые цветы на могилу своим старикам и помянут их в молитве перед Богом. Но совсем другое дело делать это перед огнем. Никакого поклонения ни огню, ни какой-нибудь другой твари христианин не может делать под страхом вечной смерти. Святые шли на смерть лишь бы не поклониться языческому огню. Неужели мы даже не принуждаемые никем будем грешить идолопоклонством? И, наконец, форма оккультной пентаграммы (звезды) завершает этот антихристианский коллаж. То есть, проблема не в самой дани уважения, а в форме ее выражения.

    Хотя с другой стороны, можно сказать, что Бог взирает на цель наших действий и, как говорит Иоанн Златоуст, "намерение целует". А намерение людей здесь другое - почтить память погибших. Звезда же говорит о том, что время было советское, а огонь, как напоминание войны - горящая земля.

    Поэтому если совсем нельзя отказаться, то отнесите венок к мемориалу, как к безымянной могиле героев, имея в памяти отдание долга и проявления уважения. Но никаких коленопреклонений перед огнем, бросаний денег в огонь и прочей языческой ахинеи быть не должно. Поставьте венок к стене с именами и произнесите молитву: "Упокой, Господи, души всех жизнь свою за веру и Отечество положивших". Дальнейшее присутствие необязательно. В любом случае, можно руководствоваться действиями духовенства, которое во главе со Святейшим Патриархом ежегодно принимает участие в церемонии возложения венков к могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Страдания родных это всегда тяжело, но и тогда нельзя ломаться и доходить до уныния или ропота на Бога. Причины болезни (которая, к сожалению, не названа) могут быть самые разные: это может быть и вина родителей, и ошибки самих детей, и промыслительное попущение свыше. В любом случае нужно искать возможность получить исцеление в Церкви. Не знаю насколько вы церковный человек, но надо быть истинным чадом Церкви. Если вы были далекий от Церкви человек или формально участвовали в таинствах или совсем не принимали в них участия, то сейчас самое время воцерковляться. Вам с сыном нужно постоянно вести духовную работу над собой, принимать участие в исповеди и причастии. В церковных таинствах действует всеисцеляющая Божия благодать. Не надо иметь злости ни на мужа, ни на кого. Только усугубите ситуацию. Наоборот, на исповеди покайтесь во всех грехах и продолжайте постоянно исповедоваться по мере своих согрешений. Это и есть духовная работа. Проявите терпение и не оставляйте молитвы. Этот мрак должен рассеяться. Сильные искушения не бывают продолжительны. Несите свой крест достойно и Господь не оставит вас без Своей помощи. Укрепляйте своего сына, учите его терпению и молитве с благодарением. Если не будет благодарения в скорбях со стороны страждущего человека, то тяжесть может раздавить и уныние станет беспросветным. В таком состоянии люди готовы на самые опрометчивые и непоправимые поступки как сами болящие, так и их родственники, желающие помочь им исцелиться "любой ценой". А постигнуть Промысел Божий не пытайтесь, это невозможно. Только запутаетесь и придете к ложным выводам. Самое лучшее (беспроигрышный вариант) это считать себя достойной всех наказаний за свои грехи и довериться Богу, Который знает все, а мы лишь отчасти и выборочно. Он лучше вас знает, что полезно вам и вашему чаду. А если в болезни детей виноваты их родители, тогда тем более нужно терпеть последствия своих ошибок и слезно каяться в них.

    Не теряйте надежды и терпения. Вверьте себя и своих родных в руки Божьи и не останетесь посрамлеными. Но главное - будьте искренними христианами и сами без посторонних советов будете знать, что делать. Помощи вам Божией. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

А никто и не требует доверять всем с головой. Священное Писание предупреждает нас: "Всякий человек ложь" (Пс.115:2), "Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека" (Пс.117:8). Православие не нужно путать с легкомыслием и легковерием. Напротив, быть православным - это значит быть очень мудрым, по-небесному рассудительным. Архиепископ Иоанн (Шаховской) говорит, что можно любить человека и одновременно не доверять ему. (Эта статья размещена у нас на сайте здесь→). Хотя апостол и говорит "любовь всему верит" (1Кор.13:7), но вместе с тем нам самим Христом заповедано иметь мудрость, как у змеи (Мф.10:16). Греческое слово - φρονιμος, переведенное у нас, как "мудры", точнее было бы перевести - осторожны. "В деле Христа мы должны быть мудры настолько, чтобы не навлекать без нужды бедствий на свои головы" (Толковая Библия проф. А.Лопухина Т.I.Новый Завет).

    Поэтому абсолютное доверие людям попросту невозможно, оно неминуемо навлечет на человека различные беды. Мошенничество процветает махровым цветом: люди научились наживаться и на человеческом счастье, и на его горе, на чужом достатке, и недостатке. Но это не значит, что в каждом встречном нам должен мерещиться потенциальный преступник и претендент на нашу собственность или жизнь. В этом и состоит наша непростая жизненная задача - научиться отделять грех от грешника и любить грешника независимо от его греха. Для этого нужно много молиться и приобрести немалый духовный опыт и огромную рассудительность. Чего я вам, как и себе, от всей души желаю и к чему призываю.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Поминки - это поминовение души умершего. Поминовение, не в смысле вспомнили, что такой-то был среди нас и все, а помянули (то есть, помолились) перед Богом. Это главное. Душе это нужно. А то явление, в которое превращают поминальное поминовение некоторые далекие от Церкви люди, не является поминанием покойного, скорее, надругательство над его памятью. Нужно понять, что спиртное в этой церемонии не имеет никакого значения и не играет никакой роли. Это уже человеческая греховная изобретательность (умеющая во всем найти повод для пьянки) модифицировала поминки под себя. Идя на поводу у безрелигиозного, языческого общества и угождая ему, следуя его безнравственным традициям, люди отрекаются от Церкви и согрешают перед Богом.

    Поэтому вы должны понять, что во всем должна быть цель. Определитесь с целью предстоящего мероприятия и ответ станет очевиден. Молитвенное поминание покойника не нуждается в алкогольной стимуляции, последняя, скорее, наоборот, может повредить молитве. Поднятие рюмок "за упокой", это совсем не христианская традиция, скорее, языческая. Решайте сами.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Скорее всего, если все уже договорено или даже оплачено, вы никак их не переубедите. А вообще странно, ведь ресторанов такое множество и выбор огромен. Проблемы, казалось бы, нет. Если эти люди непреклонны, то можно выйти не на друзей (организаторов), а на самих молодоженов и объяснить им, что пляски на костях мертвых людей - дело не хорошее, которое может закончиться слезами. А начинать с этого совмесную семейную жизнь - неразумно. Думаю, после этого молодожены уже не пойдут в этот ресторан и сами отговорят своих знакомых.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Блуд - это любые незаконные отношения с человеком противоположного пола как мысленные (мечтания, фантазии), так и физические. Кульминационным проявлением блуда является совокупление лиц не связанных брачным союзом. Сама по себе физическая близость не является грехом, она благословлена Богом. Но она должна быть законной, то есть иметь место при законных (узаконенных) отношениях и преследовать цель деторождения (продолжение рода), для чего, собственно, нам и дана репродуктивная способность. При незаконном контексте совокупление становится грехом (блудом).

    Прелюбодеяние - это супружеская измена (блуд женатого человека).  

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Совсем не принимать близко к сердцу, не знаю, надо ли. Мы не какие-то философы, которые сомневаются в реальности бытия. Или индусы, которые верят в карму и любое проявление добра рассматривают, как зло, обрекающее человека на повторные перерождения. Мы знаем, что добро - это добро, а зло - это зло. Мы должны принимать участие в жизни людей, пусть не фактическое, но по крайней мере молитвенное. Сопереживание все равно должно быть. Преподобный Силуан Афонский говорит, что если не можешь помочь кому-то, то хотя бы воздохни из глубины души об этом человеке и тем уже поможешь ему. А впускать каждого человека в свое сердце тяжело. Хотя святые так и жили. Но мир стал грешнее, грех изощреннее. Часто доверчивые души, искренно пытаясь кому-то помочь, страдают от своей доверчивости, а иногда погибают (физически). Научитесь не вмешиваться пока вас не попросят или не спросят. Хотя молиться о человеке можно и без просьб с его стороны. Нужно быть рассудительным, чтобы понимать когда нужно остановиться, какую держать дистанцию и держать ли вообще.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Трудно дать определение смирению. Проще показать путь к нему. Этот путь пространно изложен у святых отцов. Например, святитель Василий Великий говорит, что человек должен во всем, что бы он ни сделал доброго, причины этого приписывать Богу, а не себе. Это и есть смирение. К смирению идут по пути смиренномудрия. То есть думайте о себе смиренно и научитесь смирению. Не нужно также забывать наставление аввы Дорофея. Он говорит, что когда человек просит у Бога смирения, то просит, чтобы Он послал ему кого-нибудь, чтобы оскорбить (смирить) его. Смирение не падает с неба на голову в готовом виде, оно приобретается трудом, причем тяжелым и кровавым. Не случайно борьба со своей гордыней самая тяжелая и идет в самом конце уже после блуда и гнева.

    Так что читайте святых отцов и практикуйтесь. Зарабатывать деньги не грешно, а давать сдачи - нужно смотреть по обстоятельствам. Господь Иисус Христос хотя и призывал подставлять обидчику другую щеку, но Сам не подставил, когда Его заушил один из слуг, но призвал его к ответу: "Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?" (Ин.18:23). Так что ситуации бывают разные.

    По поводу приема отца Власия спрашивайте на привратной. в закладке справа "О приема отца Власия".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Тем духовный отец и отличается от другого священника, что он не только выполняет свои священнические обязанности, но и несет ответственность за душу, а значит и переживает больше, чем за незнакомого человека. Конечно за жизнь своего чада волнуешься больше, так, что это может отразиться даже на благословении, которое становится как бы от всей души. А "маленький крест", - это, скажем так, повседневное (приветственное, не предполагающее каких-либо дел и просьб) благословение. А вообще все священники по-разному благословляют народ и это вовсе ни о чем не говорит, разве только о том, что - все мы разные.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Эта страсть коренится в нашем естестве и дана нам для гнева на страсти и на себя. "Гневайтеся и не согрешайте" (Пс.4:5), - говорит нам псалмопевец. То есть гневайтесь на грех, а не на человека грешника. Он такой же больной, как и вы и лежит в той же палате или в той же больнице (мире), но на другом этаже. А нам больным не укорять друг друга надо, а жалеть - со-жалеть (соучаствовать, сопереживать).

    А что касается окончательной победы над гневом, то Иоанн Лествичник называет только оружия против этой страсти - безгневие, кротость, плач и смиренномудрие. Но о том, чтобы окончательно ее победить умалчивает. Хотя о других страстях говорит, что их можно и умертвить, например, уныние и лень. А об этой не говорит подобного. В любом случае с ней нужно бороться и благодатью Божией побеждать. Ее "плюс" еще в том, что она, как и блудная, относится к разряду смирительных страстей. Они нас смиряют. Но это отнюдь не означает, что они не подлежат искоренению. Подлежат, и даже очень. А те, кто не могут с ней справиться, а лучше сказать, решиться на борьбу с ней, прослушайте (аудио) "Мытарства преподобной Феодоры", о том, как она проходила 12 мытарство гнева. Это сильно воздействует и заставляет задуматься даже самых беспечных.