Вопрос священнику

Практика духовничества имеет давнюю историю и своими корнями уходит во времена ветхозаветные. У пророков были ученики, у Господа были апостолы, у апостолов последователи, у святых и не святых. Как в обычной жизни отец, родив чадо, помогает ему адаптироваться и выжить в этом мире, наставляет его, делится опытом соответственно его возрасту, этот же принцип есть и в жизни духовной. Духовный отец, также, как и отец по плоти, помогает человеку в вопросах духовных (и не только), подсказывает, дает благословение на какие-то начинания, как тот, кто лучше всех знает того или иного человека. Именно потому, что духовник лучше всех знает человека, ему приличнее давать на что-то благословение. И, наоборот, чтобы получить благословение наиболее приемлемое, максимально подходящее именно к моему случаю, я должен иметь такого руководителя, который знал бы мою ситуацию, как никто другой. Это и есть духовник.

   Но простого жизненного опыта и образованности здесь недостаточно. Святитель Игнатий говорит: "Для руководства, для совета недостаточно быть просто благочестивым; надо иметь духовную опытность, а более всего - духовное помазание". То есть для духовного окормления у человека должна быть, так сказать, некая харизма. Говоря о духовнике святитель указывает на то, что "в духовнике великое достоинство - простота, неуклонное последование учению Церкви, чуждое всяких своих умствований. Есть строгие, есть умные; но строгие и умные по-своему никуда не годятся для душевного назидния. И строгий, и умный, и милостивый, и снисходительный, и простосердечный, но верный сын Церкви, могут быть одинаково полезны".

   В жизни христианина духовник играет ключевую роль. После того, как человек утвердился в мысли и принял священника, как своего духовного отца, он уже ничего не делает без благословения духовника. Они поддерживают друг друга молитвой, духовник помогает христианину советом, так как видит ситуацию со стороны. Кроме этого в этом вопросе гораздо большее значение играет именно откровение Божие. По вере христианина, Господь открывает через духовного отца Свою волю. Есть много вопросов (чаще всего касающихся деталей духовной жизни верующего), на которые Церковь не дает официальных ответов, например: как часто причащаться, можно ли прикладываться к иконам после причастия, сколько дней нельзя плевать и чистить зубы после причастия и т.д. Для этого есть духовный отец, который призван разрешить эти недоумения отдельно взятых христиан (своих духовных чад). Посмотрите также ответы про духовника 12.05.11.Елена; 30.08;11;Ирина; 14.11.11.Игорь; 28.12.11.Людмила. 

Я не вижу ничего плохого в спорах как таковых. Важно - что люди пытаются ими достичь, к чему прийти. Важна цель. Спорить ради спора, чтобы просто победить, доказать свое искусство словопрения это одно и это нехорошо. Апостол Павел про это предостерегал: "Глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры..." (2Тим.2:23); "Глупых же состязаний и родословий и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" (Тит.3:9).

   Другое дело, когда диспут ведется именно с целью - совместно обнаружить истину или помочь кому-то оставить заблуждение. В этом смысле апостол Павел говорит, что "Подобает между вами быть разномыслиям, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19). А апостол Иаков добавляет, что "обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак.5:20).

   Поэтому, если цель благородная и достойная, то почему бы и нет. Если же нет, значит нет. 

Именно потому, что это святыня, Церковь и предписывает сжигать такие вещи или зарывать в непопираемых местах, чтобы не подвергать их поруганию и пренебрежению из-за того, что их уже нельзя использовать по назначению. Важно сердечное намерение человека. Мы сжигаем святыню не как большевики, которые кощунствовали и плясали вокруг этих костров, а, напротив - спасаем ее от поругания. Видите, внешне одно и то же действие может иметь противоположный смысл, так как намерения разные.

   Вы можете со спокойной совестью сжечь неиспользуемые иконы, а пепел высыпать в реку (проточную воду). Исповедоваться потом в этом не нужно.

Причины могут быть как чисто физические (реакция на запахи, духота, вызванная большим скоплением народа и полами с подогревом, аллергия на что-то и т.д.), так и духовные (воздействие падших духов, одержимость). Интересно то, что в других храмах многие люди ничего подобного не ощущают. Они заходят в католические храмы, иноверческие, но только в православном с ними начинает происходить что-то непонятное. Из этого некоторые "знатоки" делают выводы, что это зло православных храмов, грехи и энергетика христиан, которая не может выйти из храма из-за куполообразного свода, так на них влияет. Понятно, что эти безумные выводы ничего общего с реальностью не имеют. Наличие искушения именно в православном храме как раз подтверждает истинность Православия. Враг старается отторгнуть человека от единственной верной Церкви - богоустановленного сообщества, мистического богочеловеческого организма, членами и частичками которого все мы являемся. Зачем лукавому искушать людей в неправославных храмах? Пускай спокойно туда ходят и молятся; это ему только на руку, поэтому враг и поощряет. Но только не православный храм, где человек может получить реальную Божественную помощь в таинствах Церкви.

   В подобных ситуациях разрешается выходить и дышать свежим воздухом, умываться снегом и т.д., так как причина может быть чисто физическая. Но если она духовная и это искушение, то нельзя идти на поводу у врага. Нужно покропить себя святой водой и молиться, чтобы Господь помог и освободил от этой напасти. Нужно время и терпение, молитва и смирение, чтобы перенести это искушение. Но оставлять из-за этого посещение храма нельзя.

К сожалению, такой недостаток действительно существует, и я лично в нем тоже грешен, в чем каюсь. Алтарь не место для смеха и праздных разговоров. Конечно, в разумных пределах это допустимо и от того, что бывает случайно, никто не застрахован. Но когда это превращается в систему, становится недугом общества (клира), то с этим нужно бороться и не допускать.

   Но что касается тебя, то грехи других тебя не касаются, а тем более священнические. Выполняй свои обязанности и будешь вознагражден от Бога за это высокое служение. Ни в коем случае не осуждай! Для этого приучай себя не обращать внимания на посторонних в алтаре. Обеспечивай богослужение, помогай и молись. Не забывай, священник - слуга Божий. Он, может быть, и грешен, как человек и имеет недостатки, но как только он подходит к престолу, то делается столпом огненным, так как Гоподь очищает его и соделывает достойным. А ты такой благодати не имеешь. Об этом рассказывается в патерике про преподобного Марка Подвижника. За то, что он не осудил пресвитера, сподобился увидеть, как Ангел сделал священника огненным столбом. Прочитай об этом здесь. И ни допускай мысли, что только ты тут один Богу служишь. За это лишишься своей награды, которая ожидает добросовестных служителей алтаря.

Судя по всему, вы прекрасно знаете все ответы, даже волю Божию знаете, но выбор делаете в другую сторону. Поэтому что вам сказать? Спасение ближнего - дело благородное, но часто оказывается нам не по силам, и вместо того, чтобы его спасти, мы сами оказываемся в гибельном положении из-за недостатка духовного опыта. А ведь хотели как лучше. Я уже, кажется, вам же говорил, что жизнь с неверующим человеком тяжка. Сегодня он лоялен к вашей позиции и даже не прочь в храм зайти (ради вас, но не ради Бога), но пройдет год, два, три и недовольство неверующего мужа религиозными "завихрениями" жены дойдут до предела. И тогда начнется (может начаться) открытое противостояние, запрещения и т.д. А когда появятся дети, то будут воспитаны, как желает того папа. Хорошо, если этот папа вообще разрешит их покрестить.

   В миру вполне можно спастись и не нужно для этого обязательно уходить в монастырь. В монастыре, конечно, удобнее, но и в миру это возможно. Но это возможно только тогда, когда соблюдаются заповеди Божии и вековые традиции Церкви. Если вы считаете, что этот крест вам по силам, то попробуйте, так как апостол Павел говорит "откуда ты знаешь жена, не спасешь ли неверующего мужа... верующая жена не должна оставлять неверующего мужа" (1Кор.7:13-16). То есть неверующий супруг вполне может стать верующим, видя благочестивый пример своей жены. Но предпочтение всегда отдавалось тому, чтобы все было в Господе - оба верующие и чтущие Бога. И у верующих бывает куча проблем, а сколько их будет с неверующим мужем, можно только догадываться.

   Помощи вам и вразумления Божия.