Вопрос священнику

Приведенная вами цитата не имеет отношения к Священному Писанию православных христиан. Она взята из "Евангелия Мира" (от ессеев). Эта книга написана (или, как утверждается, переведена) Эдмондом Секеем, венгерским философом. Даже, если ее автор не Секей, а действительно она берет свое начало со II века, то все равно принадлежит одной из иудейских сект - ессеев. В любом случае, написал ее сам Секей или иудеи-ессеи во II веке (время существования секты) - ссылаться на нее и цитировать ее не нужно. Там нет истины.

  В Священном Писании ясно сказано, что после потопа Господь благословил Ноя и позволил людям питаться мясом: "... все, что движется на земле, и все рыбы морские, в руки ваши отданы они; Все движущееся, что живет, будет вам в пищу..." (Быт.9:2,3). Запрет был дан только на кровь (Быт.9:4). Все два тысячелетия христиане невозбранно вкушали и вкушают мясо. И это не является грехом. У нас даже одна из недель перед Великим постом называется - мясопустной (когда начинается запрет на мясо в Вел.пост).

  Более того, правилами святых отцов строго запрещалось гнушение мясом, как чем-то скверным. Вот, что говорит 51 правило святых апостол: "Если кто епископ или пресвитер или диакон или вообще из священного чина удаляется от брака, мяса или вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание, или да исправится, или да будет извержен от священного чина и отвержен от Церкви. Так же и мирянин".

  Что касается животных, то все они, по слову апостола Петра "рождены на уловление и истребление" (2Петр.2:12). Это их участь, ничего не поделаешь. Ваше сравнение кролика с котенком не совсем корректно. Необходимо указать цель убиения обоих животных. Люди умерщвляют кролика, чтобы приготовить его на ужин. Если с этой же целью вы захотите умертвить котенка, то и это допускается. Но дело в том, что никто не будет есть кошку, это считается очень неэтичным и неправильным. Во многом здесь играет свою роль и сформировавшийся со временем статус кошки, как друга человека (домашнего животного). Разве кто-то захочет есть друга? Хоть и четвероногого, но друга. Они находятся в разном положении, а потому и у людей к ним сложилось разное отношение. Не исключено, что где-то и когда-то давно кошек также готовили, как и кроликов, а попугаев, также, как кур и уток.

  Между прочим, заяц в Ветхом завете считался нечистым животным. Но в новозаветное время эти нормы уже не распространяются. 

  Что касается нас, то мы (монахи) согласно древней традиции не употребляем мяса. Для монаха рыба является мясом. Хотя греческие монахи едят курицу. Мы нет. 

Мы действительно должны помнить (а значит и думать) о смерти, но смерть наступит тогда, когда Бог ей предназначит наступить. Мы ничего не приблизим своим самовнушением. Посмотрите на святых подвижников, напр., преп. Антоний Великий прожил 105 лет, но смерть с юности имел перед глазами. Память смертная это нечто другое и даже не самовнушение. Это благодатный дар Божий, который дается не сразу, а после известных усилий и трудов.

  В вашем случае нужно жить дальше, но о смерти не забывать. Любой христианин (а не только онкобольной) должен каждый день жить так, как последний и исповедоваться должен так, как в последний раз. Это нормально и правильно и этого не нужно бояться и думать, что он что-то там "приблизит". То есть, не нужно превращать это в какое-то суеверие или что-то фатальное (детерминическое). А то получится, как в анекдоте - ему сказали, что он умрет от отравления, и он перестал есть и умер от голода. У нас все молитвы говорят о смерти и вечности. Вполне возможно и о болезни не думать, и о смерти не забывать. Это вполне совместимо. Самое следование заповедям, наш ежедневный сон и ночь напоминают нам о смерти.

  Исполняйте заповеди, воздерживайтесь от грехов, согрешив, сразу кайтесь и участвуйте в таинствах - и это будет лучшая (деятельная) память о смерти.

Что значит "не может"? Творец не может победить Свое же создание!? Это же смешно. Просто причины не в Господе, а в нас самих. Мы всю жизнь грешим, а потом, годам к 50-и, забегаем на полчасика в храм и хотим, чтобы батюшка нам быстренько грехи отпустил и на причастие благословил (и то, потому, что жена сказала, а так бы и не появился вообще). После чего мы дальше убежим по своим делам. А потом удивляемся почему в нас действуют страсти. Если бы мы жили по заповедям и имели бы Евангелие руководством во всех своих делах, тогда и проблемы наши разрешались бы по-другому. И сам взгляд на наши проблемы и болезни у нас был бы другой.

  Если признаёте себя грешной, тогда терпеливо несите бремя (последствия) своих грехов и не вините Всемогущего Бога в бессилии.