Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Просто ждать можно всю жизнь. Молитва о возможности брака совсем не исключает и собственные действия, а может быть и предполагает их. Где воля Божия на этом пути - трудно сказать. Можно и через Интернет познакомиться и создать неплохую семью, а можно и в храме так, что после года криков о взаимном непонимании развестись, так как и христиане, к огромному сожалению, часто руководствуются принципом "разумного эгоизма" (по Чернышевскому). Остается со своей стороны делать все "правильно": молиться, знакомиться, не переступать границ и главное - не искать своей пользы, а пользы другого (жертвенный принцип любви), а остальное оставить на волю Божию.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Тут ничего, кроме того, что уже было сказано десяткам девушек с точно таким же вопросом, не скажешь: молиться, искать, надеяться и верить. Очень многие страдают от этого. Может быть это особенность нашего времени: ребята, выращенные эмансипированными советскими мамами, подсознательно боятся заводить семью. Кто знает. За репродуктивные функции не волнуйтесь: Бог может и Сарре дать дитя.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Молиться Богу и слушать свое сердце.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Без документов, насколько я знаю, его не примут в монастырь. Сложно сказать, как ему быть. Его спасет только, если кто-то знакомый и тот, кто ему поверит, возьмется ему помочь, то есть приютит и поможет восстановить паспорт.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, я думаю такое бывает. Однажды кто-то из духовных чад спросил старца Паисия Афонского: — Геронда, а виновен ли человек, который неправильно понял то, что сказал ему духовник? — Гляди: если он заранее хотел услышать от духовника удовлетворяющий его самого ответ и если его ум был погружен в это желание, то он все равно виноват — даже несмотря на то, что неправильно понял духовника. Некоторые свою собственную волю превращают в «волю Божию». К примеру, человек спрашивает своего духовника о проблеме, с которой он столкнулся, но при этом уже имеет в своем помысле тот способ разрешения этой проблемы, который ему по душе. Духовник говорит этому человеку, что нужно сделать, а тот понимает сказанное таким образом, что духовник велел ему поступить именно так, как хотел он сам. Он с радостью делает по-своему и при этом еще думает, что оказывает послушание. А если потом духовник спросит его: «Зачем же ты это сделал?» — то он ему ответит: «Ну а разве не ты велел мне так поступить?» Хочу тебя предупредить: все, что сказал старец Паисий, может произойти и с тобой. Несмотря на знание важности первого совета духовника, мы все равно часто стремимся сознательно или несознательно подвести своего наставника к желательному для нас решению. Отчего это происходит? Оттого, что все мы грешные и страстные. Даже желая поступить в сложных жизненных обстоятельствах по воле Божией, мы из-за собственного себялюбия прилепляемся к какому-нибудь решению, которое нам уже заведомо кажется самым хорошим. Конечно, мы идем за советом к своему духовнику, но часто при этом в нас, по свойственной каждому человеку гордости, возникает мысль, что нам и самим известен ответ. В собственном представлении мы ведь очень мудрые. Попробуй кто-нибудь скажи нам, что мы глупые! Нам присуще, следуя правилам христианского смирения, называть себя неразумными, но в глубине души мы считаем себя умней почти всех живущих на земле. Когда мы предстаем перед духовником и задаем ему вопрос, для нас наступает, как любят сейчас говорить, момент истины. И как часто мы в это время начинаем испытывать беспокойство: что скажет нам духовник? Как было бы славно, если бы наш духовник дал нам такой совет, при котором и волки, то есть мы, были сыты, и овцы, то есть заповеди Христовы, целы! При таком душевном настрое наше сознание открыто, а чаще тайно от самого себя, приступает к соответствующей работе. Ход наших мыслей начинает идти в том направлении, чтобы преподнести духовнику проблему в таком виде, чтобы он сразу дал нужный нам совет. При этом мы помним, что наш наставник — человек мудрый, он тотчас распознает хитрость! Но ведь и мы умные. Мы же знаем, что духовнику нельзя навязывать свое мнение, поэтому все планируем очень тонко, так, чтобы у духовника и в мыслях не возникло подозрения, что мы его к чему-то подталкиваем. Ни в коем случае! Все надо сделать очень искусно, чтобы в кружевах нашего лукавства он не заметил ни одной неряшливой петли. У некоторых опытных духовных чад это получается очень филигранно! Подчас наш лукавый разум в незримом поединке с духовником, словно на шахматной доске, просчитывает все его ответы и стремится построить свой вопрос так, чтобы исключить нежелательные варианты. В идеале мы хотим добиться того, чтобы на наш вопрос духовник мог дать только один, нужный нам, совет. «Архимандрит Серафим (Романцов) рассказывал, что бывали случаи, когда он благословлял или советовал вопрошающему его то, о чем не думал заранее, когда его собственный ответ был неожиданным для него самого, и говорил, что Господь в таком случае открывал ему, что сказать, по вере человека. Если же ученик или духовное чадо неискренни до конца: одно говорят, другое скрывают, спрашивают без решимости исполнить, уговаривают и убеждают старца, как бы подсказывают ему свое собственное решение, то старец чувствует перед собой не живого человека, а какую-то стену, не проницаемую для его слов. Тогда может последовать и наказание за лицемерие и лукавство — неверный ответ старца.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Для ясности: вас смущает спекуляция некоторыми Православия? Ну, я не знаю, какая-то нечистоплотность, конечно, присутствует. В любом стаде есть паршивые овцы. Еще апостол говорил, что некоторые проповедуют Христа "не чисто и притворно" (Фил.1:16-18). Но это его не смущало. Он говорил, что он и этому радуется и будет радоваться. Тут главное не путать святость нашей Церкви как таковую и несовершенство ее членов. Люди грешны и несовершенны, но Церковь свята, так как является телом Христовым. И вера в эту Святую Соборную Апостольскую Церковь не должна колебаться от человеческого несовершенства. Мы действительно хотим сделать мир добрее, но не строим иллюзий и не ищем чудес, так как по слову апостола чудеса для неверующих, а не для верующих (1Кор.14:22). Стремление увидеть чудо - признак несовершенства. Мы надеемся и ждем милости Божией, которая часто проявляет себя чудесным образом. Но это другое и чуждо праздному фарисейскому любопытству искусить Бога на чудо. Тем более Церковь никогда не использовала никаких методик для воздействия на психику и подсознание своих членов. Это неотъемлемая принадлежность сект. То есть, я хочу сказать, что если описанные вами явления и наблюдаются, то это печальное исключение, не являющееся общецерковным свойством. Оно имеет место быть в результате неправильных настроений и устремлений части христиан. Еще раз повторюсь: ошибки отдельно взятых христиан (мирян, священников, епископов) не должны влиять на нашу веру во Христа. Мы верим не в несовершенных людей, а в совершенного Христа и Его совершенную Церковь, которая не оскверняется нашими грехами. Я вас правильно понял? Я думаю, вы нуждаетесь не в логических объяснениях, а в молитве, так как искушение неверием - это уже классика.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я не уверен, что при получении документов от христиан отходит благодать. Для этого есть много других причин, которые представлены в Евангелии. С другой стороны, я уверен, что все движется к тому, о чем предупреждал в Откровении апостол Иоанн Богослов. И все эти "упрощения" и "облегчения" нашей жизни через переход на безналичный расчет, введение электронных документов, номеров и проч., это путь к тому выбору между Христом и антихристом, когда нужно будет решить для себя с кем ты хочешь быть здесь и в вечности. Но пока это только шаги в этом направлении, а не сама печать антихриста. Это только мое мнение. Все равно решать придется вам/нам самим.

Ответ (Иосиф (Королев), епископ Можайский) Уже много раз здесь писали про выбор духовника.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я думаю не нужно сводить все к какому-то автоматизму - черная кнопка пуск, красная - стоп, то есть, причастился и сразу исцелился, не причастился - не исцелился. Мы не знаем волю Божию об этих детях. Возможно, что кто-то из них и исцелится без труда и усилий, просто через причастие, а от других Господь может ждать каких-то духовных подвигов, благого намерения и устремления души. Возможно, что для них такое скорое исцеление не полезно, им необходимо еще смириться и засвидетельствовать свое намерение получить исцеление. Кто знает, может быть, придя в совершенный возраст, некоторые из них отошли бы от Церкви, и Господь таким образом удерживает их в смирении и зависимости от Него, оставляет им некую надежду. Воля Божия - понятие непростое и многогранное. Мы видим только вершину этого непостижимого айсберга, но Бог знает и учитывает все и сразу, и Ему виднее как и когда даровать человеку исцеление. Ему слава за это!

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если послушник чувствует призвание к монашеству, то должен относиться к влечению, как к искушению и бороться с ним. Ну а вам бы следовало знать, что влечение (скорее всего у вас влюбленность, а не любовь) не возникает сразу; нужно некоторое время. Вы позволили этому чувству развиться в себе и несете ответственность за последствия. Эти последствия тем более предосудительны, что объект вашего вожделения решил посвятить себя Богу и жил в монастыре. Вы, зная об этом, продолжали на него смотреть, мечтать и усугублять ситуацию. В таких случаях хорошим средством будет перестать его видеть и частая исповедь этого помысла. Время вылечит, надо только ему помочь.