Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Хорошо, что самооправдание прошло. Самооправданию не место при покаянии. Увидеть себя грешной, бесконечно грешной, безнадежной - это и есть точка отсчета, когда надежда на себя пропадает. Вот только тогда и начинаешь видеть в Боге свое единственное спасение. И ни в коем случае не "договаривайтесь" с совестью. Делайте что она говорит. Если у вас появилась необходимость каяться часто, так это хорошо. Значит вы дошли до того, что не можете уживаться с грехами, пусть и незначительными, несмертными. Чем реже исповедь, тем значит человек больше "договаривается" с совестью, а по сути, пренебрегает ее вразумлениями. Вы ведь и сами это понимаете, если не согласны со своими родственниками. Значит слушайте что говорит совесть и работайте над собой по ее рекомендациям.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Нет, речь там шла, скорее всего, о другом. Преподобный Пафнутий всего один раз в жизни служил Литургию. После этого он сказал: Душа моя едва осталась в теле. И больше не служил в жизни.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Немного не понял про "некоторых" священников. Мытарства - это часть православного Предания. В догматическом богословии о мытарствах читаем у Кирилла Александрийского, Ефрема Сирина, Афанасия, Макария, Василия Великих, Иоанна Златоуста, Иоанна Милостивого, Григория Нисского, Епифания, Евсевия, Палладия, Макария Александрийского, Максима Исповедника, Иоанна Лествичника и мн. др. отцов. Это учение Церкви. Если священник отвергает Предание, то это уже не Православие. Что касается покаяния, то я уже говорил, что каждый кается по-своему (по-разному). Иногда нужно сказать подробности, иногда не нужно (не для всех грехов). Я знаю человека, который 3 года мучился от одного искушения (не буду говорить какого). Его спасала только подробная исповедь того, что его мучило. Это было безумно слушать, но он говорил и помыслы ослабевали. Брань прекратилась через 3 года. Поэтому, хотя священники и говорят, что подробно исповедовать не нужно, но я скажу, что иногда это можно делать. Честно говоря, я не знаю как покаяние может быть связано с унынием. Покаяние - это всегда радость и надежда, которую ощущаешь и кожей, и сердцем. Для меня покаяние - это глоток воздуха после долгого нахождения под водой или в смрадном токсичном месте. Я всегда живо ощущаю как мне дается еще один шанс, смирение и дерзновение одновременно. И я не знаю при чем здесь уныние. Возможно, причина тому - формальность. Подключите сердце. Представьте, что это ваша последняя исповедь, после которой - суд. Поэтому повторюсь, кайтесь так, как того требует ваша душа. По большому счету, как вам каяться, знаете только вы и никто больше.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Похоже на обычное искушение. Сомнения, страхи, стеснения перед исповедью - это "нормально". В том смысле, что это стандартное искушение, с которым нужно справиться. Но сомнения и уныние после исповеди, это что-то странное и ненормальное.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Ничего страшного не произошло. Свечу вполне можно купить во время соборования. Зато теперь вы знаете какую свечу нужно покупать, чтобы хватило на все соборование.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что касается семикратного помазания, то это новшество вошло в практику лишь во второй половине ХХ века. До этого было единократное помазание. Таким оно остается сейчас в Греческой Церкви. Именно поэтому Священный Синод одобрил возврат к дореволюционной практике единократного помазания на общих соборованиях. Так что если где-то встретите эту практику, не пугайтесь, это лишь возврат к тому, что было раньше. Что касается именно числа - семь, то объяснения как такового я не нашел. Возможно это обозначение некой полноты. Также есть объяснение этого в смысле семи даров Духа Святого. Кто-то находит аналогию с семью молитвами пророка Елисея, когда он воскресил отрока (Царст.4:35) и семью погружениями Неемана в Иордан.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) У нас не проводится.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Спрашивайте у своего духовника, так как священники на этот вопрос отвечают по-разному.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Мария Египетская причастилась один раз до ухода в пустыню и второй раз перед смертью. Иоанн Кронштадтский причащался каждый день. Оба жили по заповедям. У каждого свой путь. Не количество причащений в год определяет нашу загробную участь, а жизнь достойная этих причащений, пусть и раз в год.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) На Пасху придут те, кто причащается раз, два в год, а настоятелю это, похоже, не нравится. Это его личное изобретение, с помощью которого он с чем-то борется на своем приходе.