Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Самое главное, что вам нужно делать в подобных случаях (связанных с вашими вещими снами), это не принимать решение самостоятельно. Для этого у вас должен быть духовник (священник, которому бы вы доверяли), которому вы могли бы рассказывать свои сны и просить руководства и благословения на исполнение или неисполнение совета данного вам кем-то во сне. Самое плохое, что вы можете сделать - это, как вы сказали, никому не рассказывать о сне. Этого больше всего желает дьявол (в случае, если сны от него) - остаться в тени и не быть обнаруженным. Говорить можно, но только со смыслом, то есть духовнику для совета, а не подругам за для поддержания праздной беседы.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Чтобы вступать в богословские диспуты нужно быть серьезно подготовленным человеком, в противном случае может быть, как вы сказали - можно "повредиться". Поэтому, если желаете и дальше предпринимать попытки по ее вразумлению, то изучайте спорные вопросы, которые нам задают протестанты, а также историю и ошибки протестантизма, для открытия им глаз на правду. Если же чувствуете слабость в богословских вопросах, то не спорьте с ней на вероучительные темы, а поручите ее Богу. Главное - не терять любви к ней и молиться Богу. Господь силен изменить сердце заблудшего человека и покаяние может произойти даже перед самой смертью.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Феодосий Кавказский не является святым прославленным для повсеместного почитания. Комиссия по канонизации не благословила подобное почитание. Но 25 апреля 1995 года он был прославлен в Кавказской епархии, как местночтимый святой. То есть возведение ему часовен на месте его подвигов, написание ему служб и акафистов не является противозаконным с церковной точки зрения. Что же касается исцелений и мироточений, то смотрите сами - хотите верьте, хотите нет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Как поступить с чем, верить ли снам? Не доверять своим снам учат многие святые отцы, так как дьявол действительно может через сон довести человека до погибели. Вот, например, мнение авторитетного во всем православном мире святителя Игнатия Брянчанинова: "Сны твои суть мечты, ведущие в прелесть того, кто не остережется от них. Надо блюсти ум и содержать его безвидным и безмечтательным. Никаким снам не верь и милость Божия да покрыет тебя... Смешно же и вполне нелогично желание некоторых видеть в бреднях сновидений своих предсказание своей будущности или будущности других, или какое-нибудь другое значение. Как быть тому, на существование чего нет никакой причины?
    Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним. Такое доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишается правильности: это-то демонам и надо. Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы спрашиваете - грешно ли покупать иконы за водку? Здесь, на мой взгляд, имеет значение намерение обоих и продающего, и покупающего. Ваш муж фактически купил иконы, только вместо денег дал то, чего требовал продавец. В древности христиане тоже вынуждены бывали выполнять подобные корыстные требования мучителей, чтобы получить останки замученных за Христа страдальцев. Например в житии мученика Иерона рассказывается, что правитель Лизий потребовал столько золота за главу святого, сколько весила сама глава. Родственники святого Иерона Антоний и Матрониан были вынуждены выполнить просьбу мучителя, который не только замучил святого, но и извлекал из этого выгоду таким гнусным способом. Но их мотивы понятны и достойны - они старались сохранить мощи святого для достойного погребения и дальнейшего почитания.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Трудно сказать, что это за икона. Мне не удалось найти подобного изображения Богоматери. А чтобы определить степень причастности к канону, недостаточно просто описать, что изображено на иконе. Ведь канон - это, по большому счету, КАК это изображено. Понятно, что изображена Богоматерь, но как Она изображена. Это важно. Канон - это именно техника иконописи, пропорции фигур, которые специально делаются не соответствующими действительности, особенности лица и внешности, для которых существуют конкретные фиксированные эталоны, отсутствие объемности, наличие перспективы (прямой или обратной), нормативное соответствие цветовой гаммы (например, покрывало Богоматери - мафорий - принято писать вишневым (иногда - синим или лиловым), платье Богоматери - синим. У Христа наоборот плащ - гиматий - синий, а хитон - рубаха - вишневая), наконец, соответствие сюжетному и композиционному диапазону.

     Поэтому для определения степени причастности иконы иконографическому канону, необходимо показать ее квалифицированным специалистам, знающим все эти тонкости и могущим определить степень допустимой канонической вариабельности.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Лучший труд на эту, действительно неоднозначную тему, который мне попадался, это сочинение Павла Патриарха Сербского. Очень трезво и грамотно на основании Правил и высказываний святых отцов Святейший Павел представляет достаточно подробный разбор этой церковной проблемы.
  Еще в III веке святым отцам задавали этот же вопрос - что может и чего не может делать женщина в период своих критических дней? Святой Дионисий Александрийский вместе с Тимофеем Александрийским и преподобным Иоанном Постником однозначно выставляли запрет на причастие в эти дни. Того же мнения придерживается и преподобный Никодим Святогорец.
  Однако с течением времени этот запрет на причастие развился в запрет на вообще посещение храма. Святейший Павел предполагает, что это связано чисто с практическими (физиологическими) моментами (осквернение храма случайным попаданием крови, а также сопутствующий запах).
  Ветхий Завет действительно смотрел на это явление, как на нечистоту и повелевал женщине сидеть дома: "Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера" (Лев.15:19). Но это делалось с целью сократить интенсивность супружеских совокуплений, а не потому, что это действительно оскверняет нас. Именно поэтому мужьям запрещалось прикасаться к женам в периоды их регул. Вот, что говорит блаженный Феодорит: "Явно, что сим учит умеренности в супружеском общении, и вразумляет, что в супружеский союз вступают для чадорождения, а не для сластолюбия, посему переспавших называет нечистыми и повелевает употреблять очищение, чтобы труд очищения препятствовал частому общению".
  А то, что всё естественное в нашем организме не является нечистым само по себе подтверждает и великий из отцов Афанасий Александрийский: "... не имеем в себе ничего нечистого, а только тогда оскверняемся, когда совершаем грех. А когда помимо нашей воли происходит какое-то естественное извержение, мы должны, по естественной необходимости... терпеть, наряду с другим, и это".
  Есть некоторые частные мнения, например, канониста Вальсамона (XIIв.), С.Булгакова, протоиерея В.Николаевича, профессора Л.Мирковича, о том, что в эти дни женщина вообще не должна входить в храм. Но Патриарх Павел считает, что эти мнения не могут восприниматься, как мнение всей Православной Церкви.
  Подводя итог, Святейший Павел говорит следующее: "В духе рассмотренного евангельского и канонического подхода я считаю, что месячное очищение женщины не делает ее ритуально молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая... Поскольку современные гигиенические средства могут эффективно предотвращать то, что из-за случайного истечения крови осквернится храм, а также могут и устранить запах, то я считаю, что и с этой стороны нет препятствий, чтобы женщина во время месячного очищения, при должной осторожности и принятых гигиенических мерах, могла приходить в церковь, целовать иконы, принимать просфору и освященную воду, а также участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или, будучи некрещеной, креститься, она бы не могла".
  Таково мнение Святейшего Павла. В настоящее время многие священники выставляют запрет не только на причастие, но и на прикладывание к иконам, целование руки священнику, принятие св.воды и просфоры. Поэтому, на мой взгляд, этот вопрос должен разрешаться духовниками в индивидуальном порядке.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

В этом вопросе нужно запомнить главное - что бы дьявол не делал, он всегда преследует одну цель - нашу погибель. Какое бы обличье он ни принимал, каким бы ангелом света он не казался, к каким бы добродетелям ни призывал - итог всегда будет печальный и разрушительный. Он часто заходит издалека, например в древности, чтобы вытащить монаха из его кельи, дьявол возбуждал в его сердце желание милостыни и помощи нуждающимся. Монах, соблазнившийся на эту мысль, начинал усиленно заниматься рукоделием и собирать с этого выручку. Ну а деньги уже открывают перед человеком полный простор. Частые общения с людьми (женщинами), постоянные выходы из кельи в конце концов делали свое дело. И таким образом человек доходит до падения. А все начиналось вполне благовидно.     

Если дьявол возбуждает человека к молитве (преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк кажется говорят к ночной молитве), то и здесь он может преследовать свои цели, например, выбить человека из его привычного графика. А утром позовет к нему беса раздражения. В результате невыспавшийся "молитвенник" своим дневным гневом и руганью сведет все свои молитвенные подвиги на нет.

      Или если бесу удалось заразить человека самомнением и пагубное древо гордыни пустило в его сердце прочные корни, то такого тоже можно смело возбуждать к молитве, потому что молитва фарисея: "Благодарю Тебя Боже за то, что я не такой грешный, как другие", только прогневляет Бога, зато радует дьявола.   

Однажды, сидя в своей келье, старец Троице-Сергиевой лавры Захария, взглянул в свой святой угол на иконы и ужаснулся: перед иконами стоит бес, с отвратительной страшной головой, формы кокосового ореха и быстро, быстро бормочет псалмы
- Что это ты, неужели молишься? - спросил старец.
 - Я, я надругаюсь над молитвой,- пробормотал бес и исчез.

     Поэтому молитва молитве рознь. Все зависит от ситуации. Демоны разные по своей злобе. Некоторые из них искушают людей для того, чтобы просто посмеяться, другие же хотят сделать больно, иным мало только одного человека, но они поражают стрелами и случайно проходящих рядом и никак не могут насытиться нашими страданиями.

     Если вы имеете в виду молитву Амвросия Оптинского о детях, то скорее всего это было вражие искушение, так как молитва очень хорошая, ее желательно читать всем родителям. Можно с уверенностью сказать, что чтение этой молитвы угодно Богу.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вообще любая молитва сама по себе является подвигом. Почти вся брань происходит из-за молитвы. Кто из христиан не знает состояния, когда нет сил и желания даже посмотреть на иконы дома? Тело не слушается, глаза слипаются, ноги подкашиваются, душа в расслаблении, ум в помрачении. Самостоятельная молитва требует большого подвига и огромного напряжения сил. И только когда Святой Дух приходит в сердце человека, тогда молитва сама совершается очень легко и сладостно, течет, как лодочка, которую надо лишь слегка подтолкнуть и она дальше уже сама плывет. Апостол Павел говорит, что это "Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26).

 Но труд в молитвенном подвиге вовсе не говорит о том, что такая молитва не принимается Господом. Может быть, наоборот, видя наше старание, наше деятельное желание служить Богу и общаться с Ним, Господь принимает и ценит такую молитву выше и дороже. Просто пока мы молимся, как можем, но мы стараемся (если стараемся, конечно).

    Тоже самое касается и молитвы за других. Силуан Афонский говорит, что молиться за других - это кровь проливать. А митрополит Антоний Сурожский дополняет: "И пролитие это идет до истощания всех жизненных сил в любви и сострадании. Но молиться за других означает также идти путем Христовым, стать выражением Его предстательства, соединиться с Ним в Его молитве и Его Воплощении; это значит жить неизреченными воздыханиями Духа в наших сердцах. И чем живее наша человеческая любовь, чем глубже мы отождествляемся через сострадание с теми, за кого молимся, тем совершеннее наше общение с Премилосердным Господом; наша молитва, родившаяся из человеческой трагедии, уносит нас в сердцевину Божественной тайны. Сначала мы остро сознаем земное страдание, но по мере того как продолжается наша молитва, все явнее становится Присутствие Божие, и наступает момент, когда мы теряем землю из вида, нас уносит в глубины Божии - в покой, безмолвие, мир, и здесь, в сердцевине тайны любви, мы вновь встречаем тех, сострадание к которым коснулось нашего сердца, кто погружен в Божественную любовь. И тогда Дух Божий, Дух любви пронизывает нас до конца и возвращает к сознанию тварного - но теперь в нем сплетается полная земная ответственность и все углубляющееся созерцание Живого Бога, Бога любви". 
     Что касается последствий молитв за грешников, то это бывает по-разному. У кого-то буквально молитвослов и рук выпадает или свеча постоянно тухнет и он видит в этом нехорошие знаки, к другому по ночам начинают приходить "гости" в виде звероподобных существ и наводят жуткий страх (страхования), кто-то подвергается физическому недомоганию. Один человек молился за бесов и говорил - Господи, прости их. Но вдруг увидел рядом с собой беса с собачьей головой, который, высунув язык и повернув голову набок, начал его передразнивать - Господи прости их. Так Господь дал понять, что молитвы за бесов Ему неугодны.
     И сами люди о которых молятся начинают испытывать скорби (правда, не всегда). И если узнают, что за них кто-то молится, то даже просят - Не молись за меня. Так поступают люди неверующие, непонимающие, что "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян.14:22). В этом случае можно поручить такого в руки Божии и перестать молиться за него. Пусть Господь Сам устроит все относительно него по Своему непостижимому Промыслу.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если вы имеете в виду "молитву святой Марте для исполнения желаний", то этот бред не имеет ничего общего с Православием. Церковь не знает никакой Марты. Но даже если бы и знала, то те механизмы, которые применяются при чтении этой "мощной молитвы", больше напоминают магические ритуалы и совершенно не соответствуют святоотеческой традиции. Взять для начала цель молитвы - исполнение желаний. Ни о каком покаянии, примирении с Богом или Его благодарении здесь и речи не идет. Похоже на обращение к какому-то божеству, которое может помочь найти высокооплачиваемую работу или любимого человека. Это практическая магия в чистом виде. При этом  для того, чтобы придать этому заговору некую православную окраску и расположить к себе православную часть населения, к ней присовокупляются и православные молитвы Отче наш и Богородице Дево.

  Совершенно безумными видятся настойчивые рекомендации о запрещении читать распечатанный текст "молитвы", но только переписанный от руки. При этом вы не можете передать другому человеку переписанный вами текст этой псевдомолитвы, но должны продиктовать его, а другой человек должен записать текст своей рукой. В противном случае "молитва" не сработает. Понятно, что это не православная молитва, а атрибут из какой-нибудь практики целителей, которые, как известно, также используют православную символику, иконы, кресты и молитвы.

Держитесь подальше от подобных "произведений", и другим советуйте держаться Православных традиций.