Вопрос священнику

Вообще дракон всегда был символом зла, он олицетворял собой древнего змея - дьявола. В Откровении Иоанна Богослова так и сказано, что дракон, древний змей (дьявол и сатана) воевал против Михаила и Ангелов его (Откр.12:7). Георгий Победоносец поражает дракона в гортань. Также богопротивные народы изображаются в Священном Писании в виде чудовищ, змей и левиафанов, как, например, в видении пророка Исаии (Ис.гл.27).

   Но в некоторых народных традициях, например, китайских, дракон - это традиционный символ и неизбежный атрибут архитектурного декора. Говорят, что на некоторых православных храмах Китая присутствуют драконы. Но про них в шутку говорят, что они как бы разбегаются в разные стороны гонимые силой Божией. С таким же смыслом мы изображаем дьявола в его разных видах (драконов, змей, бесов и т.д.) на своих иконах и фресках храмов. К тому же не нужно забывать, что в этих традициях драконы бывают не только злые, но и добрые.

   Но что касается нашей страны и наших традиций, то, думаю, изображение на церковной утвари этого символа древнего зла неуместно. Именно руководствуясь этими нормами православного благочестия святитель Митрофан Воронежский отказался посетить воронежский дворец Петра I, в котором находились языческие статуи. Царь хотя и пригрозил святителю смертью, но, смирившись, убрал истуканы.

Ваш настоятель говорит правильно. Первоначально это Божии твари, которые не виноваты в том, что со временем стали олицетворением зла. 

Наоборот, желательно, чтобы нательный крестик был с распятием. Традиционно на Руси было распространено употребление шести или восьмиконечного распятия. Хотя и четырехконечное распятие также является крестом. Хорошо пишет об этом святитель Димитрий Ростовский. Он говорит, что форма восьмиконечного креста (т.е. с верхней табличкой (титла) и нижней косой перекладиной) - есть, как бы законченный крест, потому что сначала, сказано, распяли Его и разделили Его ризы и только потом Пилат велел написать титла. Сначала Христос принес Крест (четырехконечный) и только потом, на Голгофе была прибита нижняя перекладина для ног. И именно только после того, как все это было сделано - была прибита титла с надписью "Иисус Назорей Царь Иудейский", прибита подставка для ступней и Христос вкусил желчи, только после этого Он произнес - "Совершилось!"

   Поэтому восьмиконечный крест является не просто символом христианства, но как бы символом завершенности всех пророчеств о Христе, связанных с Его распятием.

   Крест обязательно должен быть освящен. В православных лавках, как правило, весь товар уже освящен.

Дела милосердия нужно совершать с любовью и от чистого бескорыстного сердца. Слова Христовы о помощи вышеуказанным кагегориям нуждающихся (больным, заключенным, страждущим и др.) не говорят о том, что мы должны планировать всю неделю прмерно так: в понедельник - иду в хоспис, вторник - колония, среда - закупаю в секондхенде одежду для нищих, четверг - дом престарелых, пятница - готовлю во дворе обед на 30 нищих, суббота - поиск по городу и области странников для приема в мой дом, воскресение - богослужение. С таким недельным распорядком нас на долго не хватит. Все должно быть по силам, подвигов сверх сил от нас никто не требует. 

   Что касается волонтерских движений, то это хорошо. Это уже давно практикуется. Христиане приходят в больницы и рассказывают людям о Пасхе, дарят престарелым подарки, просто приходят им спеть духовные песнопения. Это очень хорошее и доброе дело, это миссионерство. И если есть возможность этим заняться, то почему бы и нет, может и не каждый день, а хотя бы раз в месяц вполне возможно.

   Что же касается совершенных заповедей Христовых, то каждый соблюдает их в меру своих духовных сил. Тот, кто способен без ущерба своей душе исполнить их во всей полноте (т.е. подставить другую щеку, отдать на улице нищему свою одежду, пожертвовать большую сумму денег и забыть о ней и т.д.), тот значит достиг кокого-то преуспеяния. Тот же, кто еще не может этого сделать или совершает какую-то их часть, значит находится на своей ступеньке. Каждый идет свом путем и каждый будет вознагражден в меру своих трудов.

   Если вы заведомо знаете, что человек просит денег на грех, то не надо пособствовать совершению греха. Но вы ведь не знаете на что просит нищий.