Вопрос священнику

Что касается соборования. Собороваться необходимо всем взрослым людям (начиная с семи лет) независимо от того, больны они чем-то или нет. Утверждение о том, что соборование только для умирающих - неверно. Раз-два в год обязательно нужно проходить это таинство.

  В таинстве (соборования), которое заповедано самими апостолами, мы не искушаем Бога. Мы искушаем Его своими грехами и злоупотреблением Его долготерпения.

  "По нужде", значит при необходимости (будь то болезнь или профилактическое ежегодное участие).

  Прощение грехов и в таинстве Елеосвящения, и в таинстве Покаяния всегда зависит от желания самого человека измениться, исправиться и жить ради Бога. Никакого автоматического прощения забытых грехов конечно нет. Прощение грехов всегда обусловлено нашим раскаянием. При его отсутствии грехи никто не прощает. Насильно Господь никого в Царствие Небесное не тянет. Мнение о прощении забытых грехов вполне правдиво, опять же, при наличии раскаяния. В молитвах соборования священник просит Бога "...простив очисти его и чиста сотвори от ВСЯКОГО греха..." (молитва 2) и "...грехи юности нашея не помяни" (молитва 5). И если мы имеем практику просить Бога о прощении забытых по немощи грехов покойнику (разрешительная молитва при погребении), то почему нельзя надеяться на то же и для живых? Богу все возможно, были бы какие-то действия с нашей стороны. А внимательными к своей вечной участи и бессмертной душе нужно быть всегда.

  Что касается причастия, то на вопрос "чьего совета придерживаться" ответ - совета своего духовного отца. Если его нет - нужно искать. А пока имейте в виду, совет второго священника вас ни к чему не обязывает. Можете делать то, что вам сказал первый. Со временем у вас появится какой-то опыт и станет легче ориентироваться.

Присутствие на вечернем богослужении является необходимой составляющей при подготовке к причастию. Христиане участвовали в богослужении и, как кульминационный момент, все причащались. Без участия в службе причатие было немыслимо. Сейчас суточный круг разбит на вечерню, утреню (отправляемые с вечера) и собственно саму Литургию (с утра). Но всё это является одним суточным кругом богослужений. Потому необходимо быть и с вечера. Иначе получается что-то непонятное - на богослужении не была, а просто пришла и причастилась. Поход в магазин напоминает.

   Что значит "откладывать причастие"? Если нет возможности причаститься в воскресение, причащайтесь в любой другой день. Вас (в отличие от священников) никто не принуждает против воли и желания причащаться. Это священники вынуждены причащаться - хотят они или не хотят, так как совершают службу. Миряне в этом смысле более свободны. 

  Правило вместо Литургии я не знаю. Есть правило по четкам, которое совершают пустынники вместо всех суточных богослужений, а также неграмотные миряне, неспособные прочитать последование ко причастию. Количественный эквивалент есть в священнических служебниках. Я его еще здесь, кажется, не приводил. Вот он:

 За вечерню - 100 молитв Иисусовых с 25 поклонами

 За повечерие - 50 мол. и 12 покл.

 За канон Богородице акафистный - 200 мол. и 29 покл.

 За канон Богородице Параклисин - 70 мол. и 12 поклонов

 За канон Ангелу Хранителю - 50 мол. и 7 покл.

 За канон седмичный - 30 мол. и 5 покл.

 За полунощницу - 100 мол. и 25 покл.

 За утреню -300 мол. и 50 покл.

 За каждый из часов 1-й, 3-й, 6-й, 9-й - 50 мол. и 7 покл.

 За изобразительные часы - 100 мол. и 10 покл.

  Все это совершается с благословения духовника.

Вопрос сложный. С одной стороны, мы признаём за католиками священство. С другой, они имеют ряд заблуждений, в том числе догматического характера (напр. Filioque - учение о исхождении Св.Духа не только от Отца, но и от Сына). А это ведь не просто разность формулировки, но некое вторжение в природу Божества, принижение достоинства Святого Духа. Ведь не случайно после раскола и отпадения Западной церкви от Восточной у них начался такой духовный регресс (что видно и в их иконографии, и в аскетической практике, приведшей к появлению множества прельщенных "святых", и в появлении всё новых и новых заблуждений). Они также исключают эпиклезу из евхаристического канона (момент призывания Святого Духа на Дары, когда, по православному представлению и происходит самый страшный момент пресуществления, преложения) и мне не понятно, становятся у них хлеб и вино Телом и Кровью Господнею. Бог знает. Хлеб, к тому же, они используют пресный, а не квасный, как восточные христиане.

Могу сказать однозначно, что для меня это недопустимый грех. Есть мнение, что Господь дает им Тело и Кровь и причащаются они истинных Тела и Крови Господних, но православный человек, из соображений Церковного единства, не может у них причащаться. То есть, для него это грех. По этой же причине даже на смертном одре мы не можем причащаться у католиков (хотя, некоторые говорят, что при смерти мы можем причащаться у католиков). Мы ведь живем и спасаемся не каждый сам по себе, а в Полноте Церковной. А Русская Православная Церковь, как часть этой Полноты, не имеет евхаристического общения с Римским престолом. Считаю, что лучше в этом покаяться.

Видите сколько вопросов и трудностей мы создаем сами себе, когда не идем путем святых отцов Православной Церкви (Восточной)! Может быть участие католика и допускается в крещении православного (хотя я не знаю где об этом сказано и сам я против), но возникает ряд очевидных вопросов. Католики помимо всего прочего искажают Символ веры и исповедуют исхождение Святого Духа от Отца и Сына. А догматические ошибки - это, простите, ересь. Как католик будет на крещении читать Символ веры, в каком варианте? Получается лукавство какое-то. К тому же, чему (православному) католик может научить своего крестника, когда сам исповедует другое учение? Племяннику следовало бы наперед хорошо подумать при выборе крестной. Если младенец мужского пола, то у него может быть только крестный мужчина. Крестная не обязательно. Двое крестных - это традиция, не требование.

   Что касается огласительных бесед и причастия, то причащаться в нашей Церкви она может только перейдя в Православие (третьим чином - через покаяние), навсегда оставив католичество. Если она не собирается оставлять католичество, то огласительные беседы в этом случае, получается, не нужны. Проводить их для нее просто из соображений ликбеза я не вижу смысла. Не будет же она, будучи католичкой, учить младенца Православию?

  Смысл во всей этой вашей затее будет только тогда, когда - либо кандидатура крестной будет поменена (взята православная девушка), либо ваша дочь примет Православие и будет крестной.

По поводу повторения грехов на исповеди, вы должны знать, что Господь понимает все с первого раза, если видит, что покаяние человека искреннее и прощает грех. А мучение совести придется нести, как заслуженную епитимию. Ничего не поделаешь.

  Рожать или не рожать - решать вам. Смотрите по ситуации. Вы знаете свою ситуацию лучше всех. Если считаете, что уже поздно, значит уже поздно. Если нет, значит нет.