Вопрос священнику

  Сама история развития этой практики мне не известна. Но некоторые памятники древней святоотеческой письменности прямо говорят об этом. Например в "Дидахе" (учение 12 апостолов, один из древнейших памятников) сказано следующее: "В день Господень, собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавше наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша" (Дидахе, 14). "В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве с дурной совестью" (Дидахе, 4). Вот слова святителя Григория Паламы: "Если же с дурной совестью, и не получив, благодаря исповеди, отпущение грехов от принявшего власть разрешать и связывать их, и прежде, чем обратиться к Богу, прежде, чем исправиться по правилу благочестия, мы приступаем к Святым Тайнам, то, конечно, это делаем в суд себе и на вечное мучение, отталкивая от себя и самые Божии щедроты и терпение Его к нам" (слово о Святых и Страшных Христовых Тайнах).

   Исповедь перед причастием для России крайне необходима. Это действительно два независимых друг от друга таинства, которые могут существовать автономно. Но, учитывая тот низкий духовный уровень наших соотечественников, нельзя ссылаться на греческую церковь и разрывать эти таинства. Это может принести только больше вреда. 

Паломнические поездки оформляются во всяких турфирмах. Наберите в Интернете "Паломничество по святым местам" и увидите разные варианты.

  Возможно, что на Светлой Седмице можно приступать без говения, так как она сплошная, а литургии все равно совершаются. Но и здесь учитывается частота причастия (т.е. как часто человек приступает к таинству) и голос совести каждого. Если человек причащается раз в год и захочет без поста приступить к чаше, то это неправильно. Ответ на этот вопрос нужно искать у святых отцов, а не из мнений современных священников, которые говорят кто как. У святых мне не попадались слова, подтверждающую эту практику. 

Во-первых, убедительная просьба, когда пишите вопрос, то отключайте Caps lock (или что там у вас).

  Что касается соборования, то я тоже читал, что хотят вернуться к дореволюционной практике совершения общего соборования, когда при семикратном прочтении положенных евангелий и апостола, помазывали однажды (в самом конце). Причем, соборование совершалось единожды в год - в Великий Четверг. Эта практика была широко распространена на Руси до середины XVII века. После XVII века правом совершения соборования обладали только архиереи и игумены крупнейших монастырей. Ввиду чего, таинство Елеосвящения стало достоянием только крупнейших соборов России. Это продолжалось вплоть до середины ХХ века. И только во второй половине ХХ века появилась новая практика совершения соборования - семикратного помазания и не только в Страстную Седмицу, а и в другие недели Великого поста. Синод одобрил эту практику. Сейчас она существует и в Православной Греции. 

  Так что, в свете истории (а не только нашей с вами короткой жизни) новшеством является именно та практика, которую мы с вами все это время наблюдали - семикратное помазание. Подробнее прочитайте об этом здесь «О чинопоследовании Елеосвящения»

  Однако, существует другая версия. Именно, что таинство Елеосвящения и простое елеопомазание - совершенно разные вещи. При таинстве помазывают семикратно с семикратным прочтением положенных чтений и молитв. А при общем елеопомазании помазывают один раз при семикратном прочтении священных текстов. Истоки этой практики могут восходить к тому времени, когда в канун Пасхи в евхаристическое общение принимались те, кто понес епитимию. Над ними и совершалось общее елеопомазание (которое не нужно путать с таинством Елеосвящения (соборования)). Со временем эта традиция могла заменить собой таинство Елеосвящения (соборование). 

  Поэтому, может быть и так. 

Во-первых, апостол Иаков ясно говорит, что "если кто из вас болен", то призовет пресвитеров и помолятся над ним, помазав его елеем (Иак.5:14,15). То есть речь идет о больном человеке. А вот, что сказано в Настольной книге священнослужителя IVт. Соборование может быть проводимо над человеком, находящемся не только в телесной болезни, но и в тяжелом подавленном состоянии (уныние, отчаяние и т.д.), но это таинство не может быть повторяемо над одним человеком во время одной продолжающейся болезни. Пройдя один раз за одну болезнь соборование, человек должен вручить себя воле Божией. Для совершения Елеосвящения в остальные дни над физически здоровыми людьми следует получить благословение правящего архиерея.

  Поэтому можно сказать, что даже если вы болеете, то одного раза за пост достаточно. Святые и не святые действительно советуют причащаться чаще. Наверно современные священники переносят эту же практику и на таинство Елеосвящения. Но (как видно из советов священникам в указанной книге) это не верно.