Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Кто-то из них чего-то боится, может ответственности. Что-то где-то прочитали про причастие. Могут настороженно относиться у нездоровым прихожанам, которые сами себе благословляют причастие без молитв и подготовки. Плюс малоопытность или злоупотребление положением. Возьмите благословение у духовника и говорите всегда, что вам духовник благословляет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Можно, конечно, по примеру св.Паисия Афонского смирять себя: это я виноват в том, что где-то в Америке развелась семья, так как если бы я был святым, то мог бы умолить Бога и они не развелись бы. Так и здесь: это по моей вине они плохо поют, так как если бы я был святым, то умолил бы Бога, и Бог дал бы им голос и слух. Но это касается лично моего благочестия, чтобы я не осуждал горе-певцов. А вот сами певчие должны знать, что их пение не должно отвлекать от молитвы, должно способствовать ей. Ваши сестры, похоже, дошли до уровня Симеона Нового Богослова в молитве. Но нам, простым смертным, нужна помощь, нужна благоприятная обстановка, которую и создает клирос своим пением. Отец, Власий, человек имеющий реальную, действенную молитву, очень огорчается при фальшивом пении. Поэтому не надо все сваливать на нечистого, и чужой непрофессионализм оправдывать своим несовершенством. Настоятель должен это понимать. Другое дело, что не всегда есть кому петь и приходится есть, что дают.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Не скорбите. Священник насмотрелся уже исповедников, которые не могут связать двух слов и не понимают для чего нужно исповедаться. К тому же у него мог быть тяжелый день (послушайте мой рассказ Исповедь). Поверьте, он хотел как лучше (только в его понимании). К тому же не забывайте, Бог не коварен, Он не ищет возможности подловить человека и забрать без покаяния. Наоборот, Он всю жизнь ведет человека к этому событию и ждет его. Люди часто живут без Бога, а потом приходят в храм и все им сразу подавай: и исповедь, и причастие, и церковнославянский сразу хотят понимать без труда и работы над собой. Давай-ка, батюшка, сделай нам побыстрее что должен без лишних вопросов, грехи отпусти, причасти и богослужение на русский поменяй. Не понимают только одного - нельзя всю жизнь жить во тьме и сразу привыкнуть к свету. Младенец тоже нуждается в разъяснениях и мягкой пище. Это не тупик. Тупик, это когда человек живет в грехах и меняться не собирается. Тупик - это свиноподобное состояние, когда грязь кажется благом и удовольствием. А когда отправляют на подготовку, это помощь для осознанного и более продуктивного участия в таинстве. Поэтому подготовьтесь и исповедуйте всё без всяких сомнений. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если вопрос задан именно "может ли", то может в любом случае (пока не упадет). Но корректнее задать вопрос - "стоит ли?", "нужно ли?". Если закрытая форма, то вполне стоит служить. Тем более, если он параллельно проходит лечение. Почему же нет? Но вот если форма открытая, то священник с мозгами (а лучше сказать - с любящим сердцем) должен подумать о других. С открытой формой больных изолируют.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Не обязательно пожить. Достаточно просто приехать на обычную вечернюю службу, когда народу не много и договориться со священником о полной исповеди. Люди именно так и делают - приезжают в монастыри, чтобы исповедаться, так как на приходах в городах священники больше заняты и не имеют много времени.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Подготовка к исповеди состоит в осознанном и вдумчивом анализе своей прошлой жизни (с момента крещения или с момента последней исповеди). Ради немощи можно записать на бумаге все, что вспомните. Суть покаяния состоит - в изменении жизни, невозвратном отвращении от греха, ненависти к нему. Хочу добавить, что если вы прекратили сожительство, то не лишайте сами себя причастия, но лучше сделайте так, как вам посоветует священник. Достойных причастия не существует. В добровольном наложении на себя запретов, может состоять дьявольское обольщение (ему ведь без разницы по каким причинам лишить вас причастия: будь то грехи или ложное чувство недостоинства). Лучше предоставьте это на суд священнику (идеально - духовнику).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Церковное право указывает, что препятствия для заключения таинства Брака (венчания) бывают абсолютными и условными.

К абсолютным препятствиям относятся:

один (оба) из супругов уже состоит в браке.

жених находится в священном сане (или иподьякон)

кто-то из брачующихся является монахом

если совершается четвертый и более брак (Церковь допускает только три брака)

если один из супругов виновен в расторжении предыдущего брака (по канонам виновному в прелюбодеянии запрещается вступление в брак)

ряд душевшых и физических болезней у кого-то из брачующихся

если человек не достиг брачного возраста (церковное совершеннолетие: 15 лет для мальчиков и 13 - для девочек) или, наоборот, слишком стар (Церковь не благословляет венчать лиц, которым больше 80 лет)

также если дети хотят заключить брак без согласия родителей

К условным препятствиям относятся:

наличие близкого кровного родства между женихом и невестой (напр. 4 степень бокового кровного родства (двоюр.брат и сестра))

наличие близкого свойства между женихом и невестой (напр. теща и зять, невестка и деверь)

наличие духовного родства (запрещается брак между крестным и его крестницей, а также между крестным и матерью крестника)

брак с усыновленными лицами (усыновитель и усыновленная им дочь)

отсутствие взаимного согласия (принуждение на брак)

отсутствие общности религии (с 1721 года дозволяются браки православных с католиками, традиционными протестантами, армянами при условии воспитания детей в Православии).

Думаю, после этого понятно о чем будет (должен) спрашивать священник.

Что касается "развенчания", то этот термин - продукт народного творчества. Никакого развенчания не существует. Невиновная в разводе сторона просто получает в епархиальном управлении благословение на новый брак.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если вы имеете в виду покрестить детей, то отец конечно по своему желанию может присутствовать на таинстве. Дедушка может быть крестным.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Венчание - это благословение Божие на создание семьи, воспитание детей. Но оно не исключает личной работы супругов над сохранением тепла в семье. Господь благословляет, освящает брак, но люди разрушают его своими страстями, нежеланием жертвовать собой, деятельно любить. Это все равно, что помолиться перед посадкой цветка, но потом не работать над ним, не поливать его и не удобрять. Конечно он умрет. Человеческий труд тоже необходим, иначе на что нам дана свободная воля, в чем она реализуется? У вас, похоже, представление о венчании, как о каком-то "механизме", который включил и все сразу (автоматически) хорошо. Нет, это неверное представление. Смиряться и терпеть друг друга придется вам самим. Венчание за вас этого не сделает. Про небо Господь сказал, что там люди не женятся, ни выходят замуж, но как Ангелы. И почему вас не устраивает то, что венчания достаточно для земного счастья? Семья - это земное, временное явление. На небе все будет иначе. Если здесь будем жить по-Божьи, так, как учит Церковь, то и на небе все будет хорошо. А если здесь не будем соблюдать того, что заповедует Церковь для нашего блага (необходимость венчания), тогда наивно ожидать чего-то небесного. Если мы не живем по заповедям Церкви, то как можно говорить, что Господь и так с нами? Это обольщение. Церковь действительно разрешает желающим жениться до трех раз, но вовсе не предписывает этого, настаивает на единичности брака. Когда я читаю истории венчанных браков, у меня возникает непонимание не необходимости венчания, а глупости людей, которые ради ничтожных вещей разрушают семьи, калечат и травмируют психику детей, пренебрегают благословением Божьим ради своих мелочных страстей. Не нужно оправдывать нежелание работать над собой "плохим" венчанием.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) То есть не меняя ситуации дома, она уже пытается причаститься. Это неправильно, и, думаю, правильно, что священник не допустил до причастия. Это конечно нужно решать с духовником. На исповеди ей нужно сказать про свое сожительство и поступить так, как скажет священник. Пусть не пытается обманывать священников и причащаться при помощи хитрости и обмана. Человека обманет, Бога - нет. Причастие бывает и в осуждение, как говорит апостол "оттого многие из вас больны и немало умирают". Смысл не в том, чтобы причаститься любой ценой, а в том, чтобы предуготовить себя к достойному причастию, впустить Христа в чистый дом своей души и удержать там. А не в том, чтобы обмануть священника. Это не христианство. Младенец всегда постигает мир постепенно. Что ж она печалится о том, что не всё ей сразу понятно? Она младенец в духовной жизни. Вот пусть постепенно познаёт мир Православия, больше читает, но главное - работает над собой, молится и меняет свою жизнь, избавляется от грехов и решит проблему дома. Так ей и скажите - тех, кто сожительствует, Церковь не допускает до причастия! Она должна понять насколько ценна для нее ее душа, ее спасение. Если она этого не поймет, то так и умрет без Христа во грехах. Надо не обижаться, а исправляться. Умный человек не обижается, а делает выводы.