Вопрос священнику

Что касается молитвы, то причин ее неисполнения несколько:

1. просимое не полезно (вредно) 

2. хотя и полезно, но не настало время

3. нужно самому быть достойным просимого

4. хотя и полезно, но не согласно с волей Божией (напр. здоровье полезно всем, но не всем дано, потому что у Господа какие-то Свои планы о человеке. См. напр. житие прав. Иова Многострадального и прп. Пимена Многоболезненного)

5. Господь проверяет постоянство (терпение, искренность намерения) молящегося 

6. бывает, что нужно и самому потрудиться, а не всего ждать от Бога (напр. человек просит работу. Понятно, что и самому нужно ее искать, а не молиться только)

7. Господь медлит и желает прославить человека, явить всем его терпение (как, напр. правв. Иоаким и Анна, правв. Захария и Елизавета)

8. молитва без веры 

9. наконец, часто бывает, что неисполнение просимого и есть исполнение просимого (напр. человек просит чего-то лучшего для себя, но не получает. Значит то, в чем он сейчас и есть лучшее для него). Кажущееся молчание и есть ответ на молитву.

   Что касается изменения судеб Божиих, то конечно все можно изменить. Как правило, это зависит от самого человека, например, от его покаяния. Ниневия, хотя и покаялась вначале и Господь отсрочил ее погибель, но потом вернулась к своим грехам и все равно была уничтожена. 

   Также в 4 книге Царств есть такой эпизод: К больному Езекии, царю Иудейскому пришел пророк Исаия и говорит царю: "Сделай завещание для дома твоего ибо ты умрешь и не выздоровеешь". Царь же отворотился к стене и молился со слезами Богу. И вот, сказано, пророк еще не успел выйти из города, как было к нему слово Господне. Господь сказал ему: "Иди возвратись к Езекии, владыке народа Моего и передай ему, так говорит Господь Бог Давида, отца твоего, Я услышал молитву твою и увидел слезы твои, вот Я исцелю тебя и прибавлю ко дням твоим 15 лет" (4Цар.20гл.)

   Обратите внимание, несмотря на то, что Господь уже изрек через Своего пророка о неминуемой смерти царя, но будучи умолен им, изменил Свое решение и продлил жизнь Езекии на 15 лет. Вот сила слезной молитвы! - она может изменить, казалось бы, неминуемое решение (кару, если хотите) Божие о человеке. 

   А Промысел Божий - это то незримое и непостижимое попечение Божие о всей вселенной и о каждом в отдельности, который имеет бесчисленное количество проявлений.

Я не слышал об этом правиле. Если у вас есть последование, то напишите его или дайте ссылку.

   Я слышал, что некоторые колдуны нарочно путают имена святых и с какими-то целями сочиняют каких-то несуществующих персонажей. Например, колдунья Наталья Степанова рассказывает о некоем "сильном колдуне" Петре Могиле, который жил при Петре I и был мастером своего колдовского дела. Она говорит, что к его духу обращаются при заклинаниях, как к посоху-мертводержателю. После разговора с Петром I, царь, якобы, сослал Петра Могилу в Сибирь.

  Вполне возможно, что этого "колдуна" вообще не существовало. Зато опорочено имя известного святителя (память 31 декабря/13 января).

Практика писать записки за всех встречных и поперечных видится мне неправильной. Молитесь за себя и своих родных и знакомых. Остальных оставьте Богу и их родным и знакомым. Не надо брать на себя миссию по спасению всего мира. Вы думаете, что Господь бездействует и не промышляет о грешниках, и только вы о них страдаете? Не льстите себе. У Него и без вас есть сотни способов и путей для вразумления и спасения грешника. Евхаристия это самый верх, это кульминация земного богообщения и доступна она только для верных чад Церкви. Если кто-то желает приобщиться к этому бесценному Дару (а также быть помянутым), то приобщается, изменяя свою жизнь, борясь с грехами, страстями и т.д. Тогда это участие будет с пользой. Если же человек не борется и ничего не желает в себе менять, то поминать его нет смысла.

    Ответы про молитвы за других и последствия этих молитв смотрите в ответах 19.09.11. Наталья; 28.09.11. Ольга.

Не знаю какой из вас спасатель, а вот писатель из вас неплохой. Хорошо бы как-то полаконичней вопросы излагать. Просто, они воспринимаются лучше, когда ничего лишнего.

   Вы верно говорите, что не знаете, будете ли сами спасены или нет. Но при этом всех встречных спасти хотите. Силуан Афонский только тогда стал за мир молиться, когда получил явное (видимое) свидетельство прощения своих грехов. А до этого со слезами свои грехи отмаливал. А пока ты себя осознаёшь в бездне погибели, тебе дела нет до грехов других. И не нужно этого бояться. Это не проявление нелюбви к ним. Просто пока стадия такая. Дальше, дас Бог, будет как-то по-другому.

   Я не говорю, что поминать всех подряд нельзя, а только сказал, что такая практика представляется мне неверной. Думаю, вы должны понимать, что означают эти слова. А означают они то, что это мое мнение и вы можете на него смело поплевать.

  Во-вторых, считать людей, с которыми проработали год всякими встречными, на мой взгляд неправильно. Это уже не всякие встречные.

  Вы говорите, что не знаете борется человек или нет. Вот вам и ответ. Потому я и говорю, что не нужно рисковать возлагать добровольно на себя какую-то ответственность за других и браться писать заказные записки и сорокоусты за всех подряд, а только за тех, в ком уверены. А ваш родные - это ваша плоть и кровь, это ваш долг, вы им обязаны. Апостол говорит, что кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1Тим.5:8). И это попечение о домашних подразумевает не только материальный аспект, но, в первую очередь, духовный.

   Вы забываете, что Церковь и так (без вашего вмешательства) молится за всех. В текстах литургии (в священнических молитвах) постоянно поминаются все православные: болящие, недугующие, страждущие, нуждающиеся, путешествующие, плавающие, даже находящиеся в плену, а также плодоносящие и добротворящие. Постоянно поминаются! А что касается проскомидии, то именно на проскомидии вторая заздравная частица вынимается за, цитирую - "богохранимую страну нашу и православных людей ея" (служебник). Прошу обратить внимание, что поминаются не крещеные люди нашей страны, а православные. А это и значит то, что я говорил, то есть - истинные (реальные, деятельные, а не по факту крещения) христиане. И принцип "непринуждения" (в том числе и к спасению) будет работать в Православной Церкви до скончания века.

   Видите, Церковь прекрасно знает за кого молиться и кого поминать, а мы (движимые, как нам кажется, чувством любви и какого-то сочиненного нами самими долга) часто не знаем. Желание помолиться о ком-то вовсе не предосудительное. Молитвенная помощь очень хорошая и действенная. Пожалуйста, молитесь дома за кого хотите, берите благословения и держите бдения и посты за них, тяните четку. Но проскомидия - это для избранных. Желаешь быть поминаемым на проскомидии?, будь настоящим христианином и будешь помянут. Мы ведь не знаем, на самом деле, кого поминает Господь, когда священник перечисляет все эти категории людей. Если Он решит, что нужно помянуть нерадивых и явных ожесточенных грешников, то Сам все сделает. 

Существует несколько мнений относительно подготовки к причастию. По одной версии, ко причастию читается только "Последование ко святому причащению". По другой - к этому последованию прибавляется чтение "Трех канонов" (Покаянный, Божией Матери и Ангелу Хранителю). То есть, чтение канонов выступает, как традиция, а не обязанность. Об этом разделении мнений свидетельствует и то разнообразие, которое мы видим при составлении молитвословов. В одних молитвословах три канона входят в само последование ко святому причащению, в других стоят отдельно от него.

  В субботу ничего не меняется. Вы, наверно, что-то слышали про чтение канонов на каждый день седмицы. Да, каждый день недели Церковь установила празднование памяти какого-то святого. В субботу дома по желанию читается канон Божией Матери, Всем святым или заупокойный. Но это не относится к подготовке к причастию. По желанию читать их перед причастием не запрещается.