Главная / Просвещение / Вопрос священнику / Благочестие

Вопрос священнику

В этом разделе Вы можете задать интересующий Вас вопрос одному из священников Свято-Пафнутиева монастыря (при публикации вопроса в графе "Священник" требуется выбрать имя отвечающего священника).

Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе "Категория" необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).

Выберите ответ:

Страницы:< 1 ... 47 48 49 50 51 52 53 ... 180 181 >

Вопрос (Вадим) 4 октября 2015г. Здравствуйте. Когда ходишь в туалет "по-маленькому", нужно стряхивать остатки мочи, иначе потом, например, на работе на брюках может появиться пятно и запах. Но не является ли грехом в этих целях трогать свои половые органы? Если я не трогаю их при "стряхивании", то последне капли потом, что называется, дают о себе знать. И как трогать тогда, чтобы это было не греховно? Спасибо

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не совсем понятно. Не прикасаясь, вы вообще в туалет сходить не сможете. Важна цель и мотив действия. Прикасаться к своим половым органам не грешно, если это вызвано какими-то практическими соображениями, типа описанных вами. Если же при этом вы непременно возбуждаетесь, то лучше изберите тот вариант, при котором не будет греха. Не драматизируйте ситуацию.

Вопрос (Кир) 4 октября 2015г. Здравствуйте. Скажите, есть ли грех в сомнении? Дело в том, что я иногда смотрю научные передачи, которые доказывают чудеса из Евангелия, является ли это сомнением в вере и грехом? Ведь научные подтверждения укрепляют веру.спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Нет, сомнение не является грехом. Как говорил митр.Вениамин (Федченков), при неверии происходит непринятие или отрицание предметов веры, но при сомнении этого отрицания нет, а есть лишь недоуменная мысль - Так ли это? Просто человек столкнулся с чем-то непонятным для него, необъяснимым. От этого может произойти смущение, желание разобраться. Потому не нужно при этом винить себя, как совершившего преступление против Бога или веры. Но к научным доказательствам чудес я бы советовал относиться терпимо. Как говорил, не помню, кажется, священномученик Иларион (Троицкий), когда мы начинаем научно доказывать чудеса, переводим их в научную область, то тем самым даем возможность другим ученым научно же опровергнуть их. Сегодня доказательство укрепило в вас веру, завтра контрдоказательство снова поколеблет ее. Будьте осторожны и за верой обращайтесь к Богу, а не к ученым. Он дает ее всем просящим у Него.

Вопрос (Нина) 3 октября 2015г. Здравствуйте, отец Роман. Бог в помощь. Скажите пожалуйста, что такое "запивка" после Причастия, сама по себе. Какая она должна быть? Из чего готовиться? Откуда пошло, что надо запивать Тело и Кровь Господни? С каких времен это идет? В нашем Храме некоторых прихожан смутило, что батюшка благословил подавать на запивку Крещенскую воду вместо "компота" (вино, сахар, кипяток и крещенская вода). Я склоняюсь к его мнению, что не надо делать культа из запивки. Но хочется, опираясь, на мнение авторитетных отцов Церкви, опыта и традиций разъяснить и для себя и для других этот вопрос. И как обычно это делается в монастырях и больших Храмах?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Запивать Святое Причастие - это церковная традиция. Конкретно найти источник, который бы указывал на ее происхождение, мне не удалось. Ни в Настольной книге священнослужителя, ни в объяснении Симеона Солунского, ни в изъяснении Божественной литургии, ни в канонах соборов и правилах отцов - я не нашел даже упоминания о запивке. Только 32 правило VI Вселенского собора говорит о веществе для Крови, что это должно обязательно быть вино с водой. Но о запивке ни слова. Чисто практически необходимость запивки видится целесообразной. Во-первых, нужно полностью проглотить Святые Дары (которые могут оставаться в гортани), а в этом хорошо помогает запивка, а во-вторых, необходимо промыть полость рта, дабы не осталось части Крови или Тела. Священники же вдобавок к этому еще сразу должны помыть руки, не для того, чтобы очистить их, а, наоборот, после держания в них Святых Даров не осквернять их прикосновением к повседневным предметам. Это уникальный случай - мы моем руки в алтаре, чтобы иметь потом возможность загрязнить их. Что касается вещества запивки, то именно потому, что нет единого правила, допускается разная практика. У нас подают одну горячую воду, на приходах - воду с вином, в Греции - святую воду без вина. По сути это не важно. Согласен с вашим батюшкой - секту "Свидетелей запивки" создавать не нужно. Как говорил св. Викентий Леринский: "В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всем — любовь".

Вопрос (Леван) 3 октября 2015г. Я просто хотел спросить ваше мнение о нем.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я только один раз видел его близко, когда он приезжал в Киккский монастырь на Кипре. Говорят при своем возрасте он обладает четкостью разума и очень хорошо (без акцента) говорит по-русски.

Вопрос (Леван) 2 октября 2015г. Батюшка, а как вы знакомы с католикосом всея Грузии? и что можете о нем сказать?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не понял вопрос! Каким образом я знаком с грузинским Патриархом?

Вопрос (Марина) 2 октября 2015г. Здравствуйте,отец Роман!В книге у Паисия Святогорца прочитала про святого Арсения Каппадокийского,старец его очень почитал,в молитве часто обращался к его помощи.В его книге есть эта молитва,но я не могу найти икону святого Арсения,подскажите,пожалуйста,почитается ли святой Арсений Каппадокийский РПЦ и можно ли где-то приобрести его икону в России или только в Греции?Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, он почитается и в Русской Православной Церкви (память 28 октября). Иконы продаются и у нас, например, здесь http://idrp.ru/buy/ikona-arseniya-kappadokiiskogo-t1358/ или здесь http://ikona7.ru/catalog/Kupit-ikonu-Arseniya-Kappadokijskogo или здесь http://shop-pobedinedug.ru/collection/all/product/arseniy-kappadokiyskiy-svyatoy-prepodobnyy-ikona-na-holste

Вопрос (Игорь) 1 октября 2015г. Мир вам! Правильно ли я понял вас, что креститься нужно тогда, когда это необходимо не зависимо от мест и обстоятельств? Предположим я читаю молитвы, Евангелие или Псалтырь в общ. транспорте, то я должен креститься? Скорее всего, если я этого не делаю при этом, значит это ложный стыд и я должен его преодолевать?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Мое мнение - читая молитвослов в автобусе, креститься не обязательно. С другой стороны, если вы, как вы сказали, не любите афишировать своей молитвы, то чтение молитвослова в автобусе - это лучшая афиша вашей молитвы. Если любите молиться втайне, то и молитесь незаметно (напр., умной Иисусовой молитвой), а не при людях с молитвословом, ибо что может быть публичнее этого?

Вопрос (Игорь) 1 октября 2015г. Мир вам! В детстве я привык молится, чтобы меня никто не видел. Теперь, когда вырос, я не крещусь даже на людях, только перед храмом и в нем. Я не могу понять - это мой ложный стыд...? В общественном транспорте тоже не могу креститься, стыжусь людей... Подскажите, как с этим бороться...Грех ли это? Правильно ли я понимаю, что стыжусь Господа, тем самым? Я привык в себе молиться и не хочу, чтобы видели, как я крещусь и прочее...Лишь только дома перед женой утром и вечером я крещусь, чтобы она и сын маленький видели, что папа молится.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы говорите о разных вещах. Молиться втайне и стыдиться перекреститься на людях - это не одно и то же. Человек, который привык молиться без свидетелей, не испытывает ложного стыда. Одно дело - могу перекреститься, но не вижу необходимости и другое дело - не могу, потому что стыжусь. Если вы говорите именно о стыде, то это неправильно и преодолевается это намеренным исполнением того, чего стыдитесь (всегда, когда стыдно, креститесь). Но дело в том, что и креститься везде подряд не нужно. Преодолейте стыд и тогда уже будете решать где креститься, а где не нужно, потому что и раздражать людей тоже неправильно. Но вещи, которые делать необходимо, нужно делать независимо от мнения посторонних. Перекреститься в общественном транспорте к этому, в принципе, не относится.

Вопрос (Игорь) 30 сентября 2015г. Здравствуйте ,вот с Отцом Фотием понятно - на оперном небосклоне зажглась звезда и только не зазнался бы с таким талантищем. А вот может ли служитель церкви танцевать но не ламбаду разумееться , а что то приличное вальс или русский народный пляс. Где вообще грань между приличием и неприличием? Да и оперы бывают извините Демон Рубинштейна или Фауст. Ведь не может священник петь оттуда куплеты сами знаете кого ?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) 51 правило VI Вс. собора запрещает "творить плясания на позорищи". Клирик за подобное извергался из клира, мирянин отлучался. Какого плана эти плясания, правило не уточняет. Думаю, некоторые вещи являются самоочевидными, когда, например, при отсутствии точного канонического запрета, действие само по себе не приличествует положению человека, например, танцы для священника. Где-то тут - между канонами и церковной этикой, думаю, и проходит искомая вами грань, когда официальной позиции Церкви нет, но есть ответственность самого человека перед совестью своей и других. С другой стороны, отсутствие точного запрета порождает множество мнений "за" и "против", что мы видим, например, в случае с о.Фотием. Сколько голов, столько мнений. Всем не угодишь. Да и нужно ли? Кстати, когда человек поет что-то из Гёте или Рубинштейна, то он, простите, не воспроизводит слова "сами знаете кого", а всего лишь автора пьесы (человека). А вот на богослужении мы цитируем именно дьявола, когда его слова встречаются в положенном евангельском отрывке. Но при этом, заметьте, никто не бьет тревогу.

Вопрос (Татьяна) 29 сентября 2015г. Добрый день ! Хочу задать несколько вопросов по поводу того, как лучше обустроить могилы на кладбище. Прочла, что «после пришествия Христа люди будут восставать из могил и когда будет страшный суд, все мертвые восстанут и пойдут на суд с тем, что у них на могиле стоит». «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, повержённые в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов». «Самое важное нести крест и верить в воскресение» И теперь меня беспокоят эти вопросы. И вообще интересует, как правильно сделать. У меня на кладбище похоронены 4 человека: могила - бабушки и дедушки. Сначала в 2004 году был похоронен дедушка, а потом в 2012 году подхоронили бабушку рядом. У дедушки был гранитный памятник, бабушке поставили деревянный Крест. Потом могилу оформили на двоих, памятник и Крест сняли, памятник переделали в памятник на двоих, но изображения Креста на памятнике нет. Крест положили за памятник на другой могиле. Что нужно сделать – нанести изображение Креста на памятник или изображения двух Крестов или нужно вернуть деревянный крест на место, опять же, если вернуть, хватит одного Креста или нужно 2? могила – могила моего дяди, он умер в 1964 году, ему было 8 лет. На могиле стоит памятник старый каменный, но на нем нет изображения Креста. Что нужно сделать?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) По поводу того, что понесут то, что у них на могиле стоит, это басни. В Писании сказано, что "отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр.14:13); "и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Откр.20:12). С каждым будет то, что он приобрел при жизни (дела, а не надгробья). Христианину приличнее ставить крест. Крест можно ставить один на двоих. Не вкладывайте в это какой-то нелепый невежественный смысл, типа крестов не хватит на всех. Крест свой они должны были нести по жизни, а после смерти остается лишь то, что они успели сделать, что успели предпослать.

Страницы:< 1 ... 47 48 49 50 51 52 53 ... 180 181 >

Поиск по архиву

Вопрос священнику

Задать вопрос