Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Перекрестить и окропить вы, конечно, можете, но бороться с запахом таким образом не нужно. Для этого есть другие, вполне земные средства. Вспоминаю православную тетушку, которая перекрестила дорогу и пошла на красный свет. Наверно тоже, как вы крестом и молитвой встречному потоку машин противостоит, вместо того, чтобы соблюдать земные правила дорожного движения.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Обсуждать темы можно. Сломанный крест в храме, думаю, не нужен. Можете принести его в храм и спросить - могут ли они его утилизировать или выбросить, есть ли у них непопираемый колодец. В случае чего можно утопить в реке (гипс размоет, бумага размякнет).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Обычно венчальные свечи хранят вместе с другими святынями семьи. Их можно зажигать на молитве. Но не запрещается их и полностью сжигать либо дома на молитве, либо в храме.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) От рассеянности ума происходит. Как только осознаёте, что занимаетесь пустодумием, сразу прекращайте: вопросы оставляйте без ответов, предложения без окончаний. Сразу переключайтесь на самоукорение и молитву.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, лучше не надо. "Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою; не бойся, не расторгнет оно тебя" (Сирах.19:10).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не думаю, что в Писании мы найдем ответ именно на этот вопрос. Писание призывает вообще к ответственному отношению к обещаниям (обетам). Что обещал - исполни, лучше не обещать, чем обещать и не исполнить. Обещавших и не исполнивших Писание называет глупыми: "Бог не благоволит к глупым, что обещал исполни" (Еккл.5:3). Вместе с тем тот, кто не исполнил, но и не обещал, не будет иметь греха (Втор.23:22). Поэтому в вопросе принуждения к обещаниям нужно поступать очень осмотрительно и рассудительно, чтобы не ввести человека в грех из страха или угождения родителю пообещать либо заведомо невыполнимого или неуместного (вообще или в данный момент). Поступая таким образом, мы давим на совесть ребенка или еще хуже - приучаем его врать, приспосабливаться, лукавить и относиться легкомысленно к своим словам и обещаниям. Не нужно авторитета Священного Писания, чтобы увидеть подводные камни этой практики (не говорю ее порочности, так как в разумных пределах она допустима).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не передергивайте. Ветхий Завет - это Священное Писание, но вы мне говорите о каких-то еврейских книгах. Талмуд тоже еврейская книга, и по ней, например, еврей может давать обещания для отговорок. Или “Тот, кто хочет чтобы все его обещания, данные за год стали недействительными, пусть встанет в начале года и скажет: Все обещания, которые я могу дать в течение года аннулируются. Теперь его обещания недействительны” (Nedarim 23b). Вот вам еврейская мудрость и принцип сравнения. Кто хочет им подражать - тот не христианин. Какие-то общечеловеческие ценности и принципы можно видеть в разных народах, религиях и культурах. И если они не противоречат христианству, то уместно их цитирование. Но на то, что противоречит Евангелию, ссылаться не нужно. Что касается отца Кураева, то тут вы тоже приводите неудачный пример, так как лекции по буддизму отец протодиакон предлагает с православной точки зрения. То есть это история религий - дисциплина, которая входит в перечень предметов в любом православном духовном заведении.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, может. Отец Димитрий Смирнов так делает. Он поясняет, что не называет имя человека, но в качестве примера и для назидания слушающим рассказывает услышанную им историю.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не нужно учиться по еврейским книгам. Всегда, когда мы предпринимаем усилия по добродетели (молитва, прощение обид, вообще исправление жизни), нечистые силы пытаются нам помешать. Это нормально и бояться этого не нужно. Тем более не нужно оставлять добродетель из-за страха духовного противодействия. Что касается обещаний, то давать обещания желательно с волей Божией. В противном случае неизбежны ошибки, как и при любом неисполнении Божественной воли. Греховны эти ошибки или нет, зависит от характера обещаний: если обещаем совершить смертный грех, то обещание смертельно греховно, если не смертный, то грех не к смерти.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Смотря о каком стыде мы говорим. Стыд на исповеди - грех. Стыд после греха - это признак нехорошего поступка, проявление совести человека. А стыд перед грехом, стыдливость - добродетель, которую нужно сохранить как можно дольше. Потеря стыдливости превращает человека в бесстыдного. Иисус сын Сирахов в 41 главе своей книги предлагает нам перечень того, чего нужно стыдиться, так как он поясняет, что "не всякую стидливость хорошо соблюдать и не всё всеми одобряется по истине" (Сирах.41:20).