Главная / Просвещение / Вопрос священнику / Благочестие

Вопрос священнику

В этом разделе Вы можете задать интересующий Вас вопрос одному из священников Свято-Пафнутиева монастыря (при публикации вопроса в графе "Священник" требуется выбрать имя отвечающего священника).

Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе "Категория" необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).

Выберите ответ:

Страницы:< 1 ... 167 168 169 170 171 172 173 ... 180 181 >

Вопрос (Сергей Покладов) 18 декабря 2011г. Добрый день!
Дважды посещал монастырь. Архитектура монастыря и его окрестности произвели самое благоприятное впечатление. Но что удивило пару назад. На территории монастыря, слева, там где сейчас чайная, устроили помыв машины. Охрана - ноль внимания. Зато не забывают напоминать, что видеосъемка запрещена. Это как понимать? Хуже я видел только в Троице-Сергиевой Лавре, когда один деятель ЛДПР сел на вертолете на территорию Лавры рядом с его святынями, а некоторые священники разъезжают на "Порше-Кайеннах" по лавре, основанной игуменом всея Руси Сергием Радонежским, приверженцем теории нестяжательства.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) И в чем, собственно, ваш вопрос? Можно ли мыть автомобили на территории монастыря или нужно ли священникам отказываться от подарков благодетелей, когда те из чувства благодарности хотят подарить священнику автомобиль?

Я встречал много людей, которые подобно вам забывают зачем приезжают в монастыри. Зачем вместо того, чтобы наблюдать за собой вы наблюдаете за священниками и обличаете их за то, что вам не понравилось? Кто поставил вас судьей над священнослужителями? Не боитесь ли, должность-то ответственная? Тут простого человека осудишь и то потом локти до крови кусать приходится, а что будет за священника, страшно подумать. Да и кто сказал, что ездить на автомобилях грех? Или грех ездить только на Порше, а на Жигулях не грех? Не вижу логики. Вы так переживаете за исполнение священниками обета нестяжания? Но откуда вы знаете, что священник непременно прилепился сердцем к этому автомобилю и является рабом вещи? Вам открыты сердца людей? Или вы просто много на себя берете? И еще, каким образом вертолет оскверняет святыни, выхлопными газами или своими чудными формами? Или все дело в либерально-демократическом мандате? Ваш вопрос вызывает целую кучу встречных вопросов.

Самое главное, что нужно понять - это то, что вы стали христианином, чтобы наследовать спасение, и именно для этого вы и приходите в церкви и монастыри, участвуете в таинствах, которые совершают священнослужители. Они приезжают на машинах, на которых удобнее добраться до церкви, чем на автобусах и велосипедах. А какую личную жизнь ведут остальные христиане и священники, это не должно вас касаться. Многие вещи, о которых вы говорите, надуманы и вообще не запрещаются. Да даже если бы и запрещались, почему вы не хотите дать человеку право на ошибку? Себе ведь даете каждый день. "Знай себя и будет с тебя", - говорили святые отцы. Церковь не становится менее святой из-за наших грехов, но нам чужие грехи так сильно мозолят глаза, что мы напрочь забываем для чего вообще приезжали в монастырь - то ли получить через священника благословение Божие, то ли осудить его за марку машины, которой у меня нет и никогда не будет.

Помните о главном и учитесь оправдывать людей в своих глазах. Помощи Божией.

Вопрос (Людмила) 17 декабря 2011г. Здравствуйте, Батюшка! Помогите пожалуйста советом. Я уже точно не помню, но примерно лет15 или 20 тому назад муж выменял за водку две иконы. В первом случае икона лежала на чердаке и хозяин сказал мужу, что если хочешь икону, то за бутылку отдам. А вторую икону отдал за бутылку знакомый у которого умерла верующая бабушка, а им икона была не нужна. Одну икону мы дали моей маме, а вторая находится у нас. На иконе изображена Царица Небесная с Младенцем и она мне очень дорога. Наверное грех было приобретать так иконы и скажите, как лучше теперь поступить?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы спрашиваете - грешно ли покупать иконы за водку? Здесь, на мой взгляд, имеет значение намерение обоих и продающего, и покупающего. Ваш муж фактически купил иконы, только вместо денег дал то, чего требовал продавец. В древности христиане тоже вынуждены бывали выполнять подобные корыстные требования мучителей, чтобы получить останки замученных за Христа страдальцев. Например в житии мученика Иерона рассказывается, что правитель Лизий потребовал столько золота за главу святого, сколько весила сама глава. Родственники святого Иерона Антоний и Матрониан были вынуждены выполнить просьбу мучителя, который не только замучил святого, но и извлекал из этого выгоду таким гнусным способом. Но их мотивы понятны и достойны - они старались сохранить мощи святого для достойного погребения и дальнейшего почитания.

То же самое и в вашем случае. Если инициатива с водкой принадлежала продавцам, то они и будут отвечать как за себя, так и за то, что заставили другого человека пойти на это. То есть, это фактически злоупотребление своим положением, пассивное принуждение - раз тебе нужно, выполняй наши требования. Поэтому действия вашего мужа вполне можно признать вынужденными, так как имели цель сохранения икон от поругания и разрушения, до которого они бы непременно дошли валяясь на чердаке. Если же он участвовал с ними в "реализации" своих же "жидких денег", то это уже соучастие в грехах тех людей и повод для серьезного покаяния.

Вопрос (Сергей) 17 декабря 2011г. Здравствуйте батюшка. Скажите пожалуйста, за что можно себя уважать? И что такое самоуважение для православного человека? Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Подобный вопрос уже был. Посмотрите ответ на вопрос о чувстве собственного достоинства (вопрос от 14.08.11 задавала Ольга). Помощи Божией.

Вопрос (Ольга) 16 декабря 2011г. Здравствуйте, Батюшка! У меня появилось некоторое сомнение, дело в том, что меня однажды очень сильно обидела и обманула одна женщина, а сейчас ситуация сложилась так, что пользуясь законом у меня есть возможность сделать ей очень плохо, и я сказала себе: "Я не буду опускаться до ее уровня и делать ей плохо, я не такая, как она". И вот тут меня охватило сомнение, ведь это очень похоже на фарисейство и подобные мысли допускать нельзя, а какие тогда мысли уместны в данной ситуации, или может я вообще ошибаюсь и у греха фарисейства другой смысл?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Простите, но я не понял в чем причина вашего сомнения - мстить или не мстить? Если вы боитесь, что своим неотмщением вы всем продемонстрируете свое исполнение Евангелия, то расслабьтесь. То, что можно скрывать из добродетелей - нужно скрывать, но то, что невозможно скрыть, скрывать не нужно. В этом случае к вам относятся слова апостола Павла: "Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко" (Фил.4:5).
Если коротко, то фарисейство - это исполнение "буквы" без учета "духа" или соблюдение формы, при игнорировании контекста. Если на примере, то это когда нужно помочь человеку, но я говорю, что сегодня суббота и работать не полагается и не помогаю человеку под предлогом исполнения закона Божьего.

Вас обидели, а сейчас вы можете обидеть в ответ, но вы не пользуетесь этой возможностью, а оставляете за Богом право мстить и судить, ибо Он так сказал: "У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой" (Евр.10:30). Если так, то никакого фарисейства здесь нет, напротив, самое что ни на есть христианское поведение, по меркам современного мира - непонятное и вышеестественное. Грешный мир наоборот ищет возможности для расплаты, покупает и "заказывает" своих обидчиков, а христиане руководствуются не земным законом, а небесным, непонятным для мирского человека. Как раз такие мысли и нужно допускать, и если бы все так делали, то мир очень быстро стал изменяться в лучшую сторону.
А что касается фразы - "Я не такая, как она", то здесь имеет значение расположение вашего сердца. Если при этом вы осудили ту женщину, мол, "Вот неудачница, учись у меня, как нужно прощать", то это действительно похоже на евангельского фарисея. А если просто, как констатация факта, "Я не такая, как она и не огорчу Господа этим недостойным поступком и не буду повторять чужих ошибок", то есть имея в руках какие-то рычаги воздействия, вы не пользуетесь ими, - это не фарисейство, а признак сильной и красивой души. Помощи вам Божией.

Вопрос (Сергей) 14 декабря 2011г. Здравствуйте батюшка. Скажите пожалуйста, как полюбить ближнего, если я сам себя не люблю, ненавижу, презираю? Можно ли уважать себя за что-то? Как правильно любить и уважать себя? Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы преувеличиваете. Любовь к себе естественна и не нуждается в каких-то дополнительных стимулах. Инстинкт самосохранения вложен Богом в нашу природу. Мы бережем себя, не любим неприятностей и боли. Апостол Павел говорит: "Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее" (Еф.5:29). Это нормально. Но наличие патологической ненависти к себе может говорить о какой-то психической дисфункции. В таком случае есть смысл сходить к православному психологу. Может быть родители постоянно унижали вас, отчего вы и сами поверили, что вы действительно тот, кем они вас называли? Или же сами себя "заели". Обычно трудность заключается в обратном, именно, суметь на ближнего перенести любовь, которую имеем к себе. А у вас все наоборот. Добродетель самоукорения не имеет таких плодов. Считая себя грешным и достойным всех мучений, человек при этом не теряет любви к ближнему.

Поэтому не нужно наговаривать на себя. Не забывайте - вы образ и подобие Божии, а значит как человек - вы прекрасны. Творение Божие не может презирать творение Божие, даже если субъект и объект неприязни совпадают. Возможно, чтобы преодолеть возникший "крен" вам нужно поискать какие-то плюсы за собой, чтобы немного "подняться" в своих глазах. Но при этом не забывайте, что только с Богом мы сильны, сами же по себе - мы ничего благого даже помыслить не в состоянии.

Вопрос (Мария) 9 декабря 2011г. Скажите, пожалуйста как правильно зажигать свечи в храме от лампадки или от свечей, которые уже стоят? Мне сказали, что нужно от лампадки. Если это так, то почему?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если вам сказали, что нужно зажигать свечи от лампады, то должны были сказать и почему. Честно говоря, мне и самому было бы интересно услышать ответ этих "советчиков". Скорее всего ваши "советчики" страдают разного рода суевериями, верят в разного рода басни, типа передачи грехов другого человека на тебя через чужую свечу и прочий бред. Всё это суеверия отвергаемые Церковью.

В вопросах зажжения свечей в храме нужно руководствоваться чисто практическими соображениями. Если на подсвечнике уже имеются зажженные свечи, то зажигать нужно от них, да это и удобнее, чем тянуться к лампаде. От лампады обычно зажигает церковный служитель (кандиловжигатель), который первый приходит в храм, так как в храме еще нет горящих свечей. Порой смотришь на несчастных "захожан", как они зажигают свечи от лампад и диву даешься! Свеча уже давно горит, а они все держат и держат ее, так, что воск ручьем заливает лампаду и часто тушит ее. Загасив одну лампаду они идут к другой, чтобы и ее залить. В результате из-за суеверий отдельных личностей страдают все.

В следующий раз, для своего же блага, о делах церковного благочестия спрашивайте у людей компетентных, не подвластных суевериям, например, священников или дьяконов. А лучше у своего духовного отца.

Вопрос (Дмитрий) 9 декабря 2011г. Иудео-христианство Руси при своем становлении истребило 9 млн. русов.
Когда покаетесь?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Во-первых, иудаизм и христианство - две совершенно разных религии. Православие диаметрально противоположно талмудическому иудейству с его человеконенавистнической концепцией. Иудео-христианством можно было бы назвать древние иудействующие секты евионитов, назареев, а также елкезаитов (самсеев), которые требовали соблюдения христианами моисеева закона и стремились объединить иудейство с христианством.

Если я правильно понял, то речь идет о периоде истории начиная, примерно, с IX века (времени принятия Русью христианства). Если так, то то, что вы говорите - дезинформация и клевета на христианство. Никакого геноцида русов в истории не было, тем более такого количества и тем более со стороны христианства. После принятия христианства великий князь Владимир не истреблял язычников и не принуждал к принятию христианства. Язычество оставалось еще до XIV века (в разных видах оно есть и сейчас). Его фразу - "Кто не крестится, тот мне не друг", навряд ли можно назвать механизмом принуждения, тем более миллионного геноцида. Все было ровным счетом наоборот. Приняв христианство, Владимир стал настолько милостив, что перестал наказывать даже преступников, так что ему приходилось напоминать о его долге соблюдения порядка на Руси. Но эти чисто административные меры распространялись на всех как христиан, так и язычников.

Может у вас есть какая-то своя альтернативная история Руси, в которой христианство представлено в искаженном обличье агрессора уничтожающего ведическое язычество? Может от католичества еще и можно ожидать какого-нибудь крестового похода на язычников с целью обращения их в христианство, но только не от Православия. Другие принципы, видите ли.

А если вы имеете в виду войны Руси с христианской Византией, то это тем более нельзя назвать геноцидом русичей. Это были банальные войны за территорию и материальные блага, в результате которых гибло много народу с обеих сторон.

Поэтому не держите какого-то личного принципиального зла на христианство, оно ведь не держит зла на язычество. Но обличать заблуждения и опасность язычества как такового, мы не перестанем. Помощи Божией.

Вопрос (Елена) 7 декабря 2011г. Батюшка благословите. Подскажите как бороться с наплывом мыслей (осуждения, мечтания, вспоминание о прошлых событиях, как заевшая пластинка крутится одно и тоже)? Особенно после общения с людьми, даже после Исповеди (вспоминается всю ночь). Не обращать внимание не получается. А бывает даже, что я их принимаю и вступаю с ними в беседу. Особенно такое начинается под вечер, как спать ложиться. Из-за разных мыслей не могу уснуть, а бывает усну, то ночью просыпаюсь и начинается атака мыслей. Из-за постоянного недосыпания, стала не справляться со своей работой, работа умственная и сосредоточиться не получается. Спаси Вас Господи.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Наплыв помыслов преодолевается Иисусовой молитвой.

Наш ум не приученный быть на одном месте скитается по всей вселенной. Со временем это скитание становится таким навязчивым, что человек уже не может с ним справиться, постоянно что-то обдумывает, рисует какие-то несбыточные фантастические ситуации, общается с персонажами своих мечтаний и, главное, не может внимательно молиться. Собственно, это главный минус этого состояния, а вовсе не отсутствие сна. Для того, чтобы остановить это бесцельное шатание, нужно приучить себя к внимательной молитве. Постоянно молитесь - Господи Иисусе Христе помилуй мя. Как только почувствуете наплыв помыслов и уход в "дальние страны" спокойно возвращайтесь к молитве и продолжаете искать в ней внимания. Все мысленные вопросы оставляйте без ответов, все фразы - без продолжения. Если любишь молитву, то и после общения с людьми сможешь спокойно переключиться на молитву. Общение с людьми имеет к этому некоторое отношение, но не самое главное. Образы дня действительно запечатлеваются в памяти и потом могут всплывать, но если эти мечтания стали уже страстью, то они найдут любой повод для того, чтобы помучить человека, давшего им неограниченную свободу.

Поэтому если желаете внутреннего мира и целостности, то через молитву приучайте свой ум находиться на одном месте, то есть всегда при вас. Иначе постоянно будете в своих мыслях чью-нибудь роль и отвечать на вопросы несуществующих героев из несуществующих историй.

Вопрос (Ирина) 7 декабря 2011г. † Господи, благослови.
Батюшка, я сколько-то пережила попущений, наставлений, наказаний перед лицом Господа. Тяжело далось смириться с убеждением, что человек одинок перед Господом. Но несравненно тяжелее видеть себя достойной многих милостей Господних. Я не отказываюсь от всех Божиих даров и благоволений! Но очень тяжело видеть себя любимой Господом – НИ ЗА ЧТО. Если бы у меня был духовный отец, я приписала бы все милости Господни его молитвам. Что Вы посоветуете мне делать? Как не оскорбить Господа сомнениями в достоверности Его даров? Ведь вполне вероятно, что я в прелести. К примеру, я вижу в себе мудрость. Вижу, что в затруднительных ситуациях (смущении, сомнении и пр.) мне необходима псалтирь и даже малое чтение дает мир душе и упование. Но я знаю, как я мало и невнимательно молюсь, обижаю людей, не живу по Евангелию, нет должного покаяния. И я испытываю некоторое из того, что описано старцем Паисием Святогорцем! Как быть, когда я вижу, что дело по моим желаниям личным и с места не сдвинется, но как все взаимосвязано в жизни по промыслу Божиему! Самые нелепые и незначительные события Господь дает сил признать важными, по послушанию, к примеру, и такими они становятся в свое время. У меня какая-то уверенность в правильности моей жизни, как мне кажется, от меня независящая.
Как не запутаться в сетях, или я уже запуталась?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если видите себя прельщенной - это хорошо, так и идите. Все мы в прелести, - говорит святитель Игнатий Брянчанинов. Тревогу нужно бить в другом случае, а именно, когда считаешь себя живущей богоугодно и свято. Великая прелесть считать себя свободным от прелести, - говорит все тот же святитель. Не забывайте, наше спасение совершается между страхом и надеждой - страхом погибнуть и надеждой на Божие милосердие. Да, мы мало и рассеянно молимся, не живем по Евангелию, осуждаем и превозносимся над ближними. Одним словом - мы грешники. Но если грехи мы воспринимаем не как что-то нормальное (по принципу - живем ведь раз, так почему бы и нет), а, наоборот, чуждое и отвратительное нам и пытаемся измениться, то мы уже не просто грешники, но кающиеся грешники. А ради таких и приходил Христос.

Неужели вы думаете, что мы спасаемся добрыми делами? Нет, потому что "делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть... потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим.3:20-24). Именно - даром мы получаем спасение. И любит нас Бог не за наши добрые дела, но просто так, ни за что, потому что Он - Любовь. Об этом хорошо сказано в 8-ой утренней молитве: "И паки, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче". То есть спаси нас по благодати Твоей, по милости, потому что если будешь спасать нас за наши дела, то это уже будет не благодать и дар, но долг со стороны Бога. Но на самом деле этого и не будет никогда, потому что если судить нас по нашим делам, то все мы будем в преисподней и никто не спасется.

Не нужно что-то болезненно исследовать и испытывать. А как не запутаться в сетях прелести, то об этом преподобному Антонию Великому было сказано уже давным-давно - Только смирение избежит их. Они даже не прикоснутся к нему. Творите добро в простоте сердца и благодарите Бога за Его милости к вам.

Вопрос (Татьяна) 5 декабря 2011г. Добрый вечер, не могли бы вы мне помочь в разрешении возникшего вопроса?
Решила заняться вышивкой икон из бисера для себя, меня интересует вопрос, нужно ли брать благословение в церкви на это занятие или достаточно будет после завершения работы и оформления в рамочку освещения этих икон?
Заранее, огромное спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если у вас есть духовный отец, то возьмите у него благословение. Если же духовника нет, то достаточно освящения.

Страницы:< 1 ... 167 168 169 170 171 172 173 ... 180 181 >

Поиск по архиву

Вопрос священнику

Задать вопрос