Газета "Вестник" №5-2012

В наше время, когда смешение различных понятий, некомпетентность, а часто и заведомую не-правду, выдают за истину и тиражируют миллионами экземпляров различные СМИ, трудно бывает отыскать правду. Однако долг неравнодушного и честного человека призывает это сделать. Что ка-сается заявленной здесь темы антиклерикализма, то в интернете, словарях и многочисленных пуб-ликациях на эту тему столько недомыслия и откровенной лжи, что опровержению многих общепри-нятых положений пришлось бы посвятить не один десяток статей. Это и затруднительно и малоэф-фективно. Наша цель состоит в другом: рассказать, что на самом деле представляет собой это яв-ление современной жизни.
По общепринятому определению антиклерикализм (от греч. άντι - против и κληρικός - клирик) - движение, направленное против притязаний религиозных организаций и духовенства на господство или влияние в политической, экономической и культурной областях, а также в сфере науки и обра-зования. Проще говоря, антиклерикализм - это движение, направленное против Церкви, следова-тельно, и против самого Бога. «Дело Христово - создание Церкви»,  - писал в своей статье «Свя-щенное Писание, Церковь и наука» священномученик. Иларион (Троицкий). Отрицая Церковь, стремясь ограничить ее влияние антиклерикал идет наперекор Божией Воле. То, что дело об-стоит именно так, мы и покажем в нашей статье.
В древних обществах антиклерикализм был невозможен. Верховный жрец и царь зачастую со-вмещались в одном лице. Для древнего сознания было немыслимо разделять понятия власти и бо-жества. В Древнем Израиле любого антиклерикала побили бы камнями, в Древней Греции подверг-ли остракизму, в Древнем Риме  - распяли бы на кресте как государственного преступника. Только с возникновением секулярного сознания стало возможным провести границу между властью и рели-гией. Своим  возникновением антиклерикализм обязан еретикам. Ересь альбигойцев и катаров, крестьянские восстания против католической Церкви переросли в итоге в протестантизм, который в свою очередь раскололся на множество направлений и сект. На Руси первая ласточка антиклерика-лизма - ересь жидовствующих, борьбе с которой посвятили свои силы преподобный Иосиф Волоц-кий и святитель Геннадий Новгородский. Следующий натиск антиклерикалов в нашем Отечестве связан с реформами Петра I. На Западе в конце XVIII века антиклерикалами провозгласили себя Дж. Локк, Вольтер, ряд других мыслителей и французские материалисты. Они сбросили с антиклерика-лизма ненужную к тому времени мистическую оболочку, открыв его главную сущность - атеизм и сопротивление установленному Богом порядку. Совершенно естественно антиклерикализм был взят на вооружение Французской революцией. В дальнейшем он использовался всеми революциями, выступая в качестве обязательного элемента для разрушения моральных норм и устоев. В XIX веке антиклерикализм стал обыденным явлением, чуть ли не модным.
Должен опровергнуть расхожее мнение, будто бы антиклерикализм не обязательно связан с ате-измом. Внутренне, психологически они связаны всегда. Ибо, отвергая Церковь, человек тем са-мым отвергает и Христа. Впрочем, есть одно исключение - сознательный сатанизм, который при-знает существование Бога и целенаправленно противится Его воле. Только по недоразумению, вер-нее, по духовной слепоте, антиклерикал может считать себя верующим христианином. Или же вера декларируется для того, чтобы ввести простодушных в заблуждение. Последнее встречается гораз-до чаще, чем первое.
Антиклерикализм  всегда агрессивен. Он направлен на разрушение Церковных устоев. Ибо огра-ничение влияния Церкви - есть разрушение общества, которое неизбежно повлечет за собой и разрушение церковной жизни. Это только видимая часть айсберга, в глубине которого скрывается отрицание Бога и нежелание следовать Его Заповедям, желание жить без Бога. Это желание неиз-бежно порождает ненависть к Церкви, ее служителям. За этой ненавистью стоит непринятие христи-анских заповедей и ненависть к Создателю. Прикрываясь наукообразными теориями, антиклерикалы пытаются оправдать эту ненависть. Но в основе любой науки лежит вера и мистическое основание. Логически невозможно доказать ни реальность существующего мира, ни достоверность научных знаний. Преподобный  Иустин (Попович) так писал об этом состоянии: «Нет большего чудовища ни в одном из известных миров, чем человек без Бога. Нет и более страшного ада. Ибо самый страшный ад - это человек без Бога». Современный мир привык обходиться без Бога, гораздо более доверяя идее прогресса, чем своему Творцу, все далее уходя от источника Света в кромеш-ную тьму.
Вот образчик слепоты современного человека, который рассуждает об антиклерикализме говоря, что это «система взглядов, общественное движение, ставящие своею целью освобождение полити-ческой и духовной жизни, науки, культуры и образования от власти религии и церкви». Это утвер-ждение показывает абсолютное непонимание и незнание, как духовной жизни, так и проблемы сво-боды.
Настоящая свобода - свобода от греха: «...если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:31-32). «...истинно, истин-но говорю вам: всякий делающий грех, есть раб греха» (Ин.8:34). «Освобождая» людей от Истины, вы делаете их рабами лжи и зла.

Тем, кто пытается с помощью ложных научных построений доказать необходимость ограничения  деятельности и влияния Церкви, выдающийся богослов начала ХХ века,  священномученик Иларион (Троицкий), посвятил статью «Грех против Церкви», с подзаголовком: «Думы об интеллигенции». Там он предостерегал об опасности пренебрежительного отношения к Церкви, игнорирования ее установлений. Его голос не был услышан, и разразилась катастрофа 17-го года.
Все аргументы антиклерикалов разбиваются о непоколебимость и непреложность Истины Право-славной веры. Не в силах изобрести ничего нового, они повторяют лишь то, что когда-то принесло им успех. При этом не имеет значения, кто выступает против Церкви: академик, студент или рыноч-ный торговец вообще не имеющий образования. В любом случае мы имеем набор штампованной лжи, искажения и передергивания фактов. Но на все измышления мы имеем опровержения, остав-ленные нам святыми отцами, которых просвещал сам Источник Разума.
Свои истинные цели антиклерикалы пытаются прикрыть болтовней о различии Церкви и священ-ного Писания - им отвечает Священномученик. Иларион (Троицкий): «Священное Писание нельзя отделять от Церкви. Вне Церкви Писание - ничто, или лучше сказать, вне Церкви Священного Пи-сания нет и быть не может».
 «Допускать возможность противоречия между Церковью и Священным Писанием - это значит го-ворить о самопротиворечии Святого Духа, это значит поистине возводить хулу на Духа Святого». (Священное Писание, Церковь и наука).
Пытаются ограничить Церковь в ее служении людям - им отвечает преподобный Силуан Афон-ский:  «...если Христос в этом мире греха был гоним и должен был пострадать, то и истинная Цер-ковь Христова тоже неизбежно будет гонима и будет страдать. Это духовный закон жизни во Христе, о котором говорили и Сам Господь, и апостолы; Павел же божественный категорически выразил его такими словами: «... все хотящие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». (2Тим.3:12)... И проповедь Церкви, которая есть то же слово: «Любите врагов ваших» (Мф.5:44), не вмещается миром, и потому  мир во все века гнал и будет гнать истинную Церковь, убивал и будет убивать ее служителей».
Современные антиклерикалы - прямые потомки тех, кто в ХХ веке уничтожал Церковь физически. Будь их воля, гонения на христиан начались бы уже завтра. Именно советскими антиклерикалами бы-ли замучены и убиты сотни тысяч и миллионы верующих, из которых тысячи стали святыми новому-чениками. В их числе и святитель Иларион. На них исполнилось Слово Спасителя:  «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше; Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения в грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин.15:20-23).
Итак, из всего вышесказанного ясно видна антихристианская, богоборческая сущность антиклери-кализма. Всякое удаление от Источника Жизни приносит тьму и страдания. С этой точки зрения анти-клерикалы - глубоко несчастные создания, о них можно только глубоко сожалеть и молиться об их просвещении Истинным светом, но их агрессивность и напористость вынуждает нас к  противодейст-вию. Антиклерикализм - это интеллектуальный экстремизм. Мы не можем допустить, чтобы окру-жающий нас мир превратился в ад. Чтобы все люди страдали только потому, что этого хочет горстка маргиналов. Наш христианский долг, долг верных чад Церкви - противодействовать антиклерика-лизму всеми силами и быть в этом последовательными до конца.