Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Перерождений не существует. Мы живем только раз. Жизнь бесценна! Все восточные религиозные течения, обещающие повторное возвращение в тело и тем обесценивающие жизнь - заблуждаются. Апостол Павел говорит: "человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Ев.9:27).После смерти человека ожидает частный суд. В зависимости от того, как он жил на земле его ждет либо преддверие рая, либо преддверие ада. Это состояние в аду не окончательное. По молитвам Церкви душа может получить облегчение и даже полное освобождение от мук. Потом, в установленное Богом время, все человечество ждет окончательный, так называемый, Страшный суд. Те, кто к тому времени умер, будут воскрешены, кто будет жить, живыми будут восхищены на него. На нем будет окончательное исследование дел, слов и помышлений, намерений и всего прочего и каждый получит по делам своим. После этого суда никакие изменения в загробном состоянии душ уже будут невозможны. И да, человек будет либо вечно пребывать с Богом, либо вечно мучиться в аду. Если хорошенько в этом контексте вдуматься в слово "вечно", то приходишь в ужас. Этот ужас еще сильнее от того, что ад будет закрыт для праведников (они не будут видеть его), но вот Царствие Небесное будет открыто для грешников - они будут видеть чего лишились.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Верно, Бог един. Он один, и трех богов не существует. Но Бог в трех Ипостасях: Отец, Сын и Святой Дух. И Отец - Бог, и Сын - Бог, и Святой Дух - Бог. Но не три Бога, а Один. В Своих словах о том, что Отец более Христа (Ин.14:28), Господь имеет в виду Свою человеческую природу. По Божеству же Они равны: "Я и Отец - одно" (Ин.10:30); "Все, что имеет Отец, есть Мое" (Ин.16:15). Тайна Пресвятой Троицы велика и непостижима. Особо не советую вдаваться. Верьте, что Бог один в трех Ипостасях.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Основное действие происходит в храме. Дома же остается помолиться, почитать акафист. Что говорят святые: "Праздник есть явление благих дел, благочестивое настроение души и исправная жизнь. Если ты имеешь это, то всегда можешь праздновать" (свт.Иоанн Злт); "Для того, чтобы пережить праздник, надо погружать свой ум в святые дни, а не в те дела, которые ради этих святых дней нам нужно делать. Надо размышлять о событиях каждого из святых дней... и произносить Иисусову молитву, славословя Бога" (пр.Паисий Святогорец); "Хотя и всегда, но особенно в те (праздничные) дни нищих в дома свои вводить и питать и давать милостыню, ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13, 16) (свт.Тихон Задонский).

Ответ (Фотий (Мочалов), иеромонах ) 1). Не совсем крещение. Вы, возможно, не так сформулировали мысль св. отцов. "Верую во едино крещение во оставление грехов", - говорится в Символе Веры. То есть крещение как таинство совершается единожды, не может быть отменено или повторено. Следовательно и частые исповеди никак нельзя соотнести с крещением как вступлением в жизнь со Христом. Хорошая исповедь - это своего рода "баня пакибытия", "баня пакирождения", но только в фигуративном понимании. То есть это жизнь заново, с чистого листа. Опять же, повторюсь, это зависит от качества исповеди, она должна быть неформальной, и после нее должно быть ощущение, что вы омылись и чувствуете свежесть и чистоту. Вот в таком смысле можно рассматривать исповедь как своего рода омывающую купель. Почему чувство чистоты со временем оскудевает? Очень просто, та же аналогия с чистотой тела: как скоро мы вспотели и наше тело начало издавать неблагоприятные ароматы, тем более если не мылись неделю, то, соответственно, ощущается острая потребность в принятии душа, или похода в баню. Природная греховность наша не дает нам расслабляться, мы то и дело грешим, а потом ощущаем душевный дискомфорт, именно поэтому мы постоянно должны проводить над собой работу по соблюдению чистоты ума, души и сердца, до последних своих дней. 2). Вопрос чтения св. Писания не в том, чтобы заставить каждого христианина читать против его воли, а чтобы дать в этом самом Евангелии утешение, ободрение и путеводную нить в духовной жизни. Читайте ровно столько, сколько требует этого ваше сердце. Не забывайте, что в момент чтения с вами говорит Сам Господь через апостолов, богодохновенно написавших Святое Благовествование. В Божественной откровенности Св. Писания можете не сомневаться. А еще посоветую читать с толкованиями, потому что очень многие места особенно непонятны без культурно-исторической справки. 3). Очень характерны именно для нашего постсоветского менталитета именно такие признаки православного человека, который поступает с ближними по принципу: если перефразировать поговорку прп. Амвросия - "никому не доверяй, все проверяй, всем мое непочтение." Это называется христианин не по духу, а по букве. Следовательно, все свои страсти и свою энергию он вкладывает в то, чтобы пристально следить за другими, все время поправлять, поучать, ругать и прочее. Церковь для таких - не более чем "тусовка" единомышленников или каста избранных, а служба не более чем торжественный обряд. Есть и другие причины, почему православные люди мягко говоря неласковы, не в последнюю очередь это из-за эгоистического подхода к Церкви и ее таинствам, потребителькое отношение. "Потому узнают все, что вы – мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан. 13:39), – говорил своим апостолам (а в их лице и всем нам, христианам) сам Господь Иисус Христос.

Ответ (Фотий (Мочалов), иеромонах ) Закопать.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Учение о троичности Божества - одно из самых сложных в православной догматике. Бог один по существу и троичен в лицах. Отец, Сын и Святой Дух - есть Единый Бог. Каждая из ипостасей является Личностью и обладает своими свойствами. Бог Отец не рождается, Бог Сын - вечно рождается от Отца, Бог Святой Дух - вечно исходит от Отца. Слабой аналогией можно назвать огонь: само существо огня - Бог Отец, всегда исходящее из него тепло - Бог Святой Дух, всегда рождаемый из него свет - Бог Сын. Но это не три огня, а один.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Немного не понятно в чем проблема. Вся святоотеческая литература формирует мышление по божественным законам. Начиная с Евангелия. Для начала читайте Евангелие и апостольские послания. Неправильно искать труды богословов и философов не изучая Евангелие. Оно - первооснова того, что вы ищите. Потом можно почитать Нравственное богословие. У меня лично есть много всего: лекции Киевской семинарии, еп.Феодор (Поздеевский), архим. Платон (Игумнов), лекции М.Олесницкого, митр.Филарет (Вознесенский), Патр.Сергий (Страгородский), прот.Александр Ранне, прот.Владимир Рождественский, прот.Евгений Попов, иг.Марк (Лозинский), С.Хоружий, архиеп.Сергий (Королев), митр.Антоний (Храповицкий), прот.Павел Великанов, проф.Скурат. Все это я нашел в Интернете. И вы сможете. Но начинать нужно с Евангелия.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) На самом деле рассуждать о том, что Бог любит или чего не любит - дело сложное и дерзновенное. Ибо "Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (1Кор.2:11). Можно только предположить, что поскольку и людей, и Ангелов Бог создал исключительно по любви, то действительно любит всех. Ангелы созданы по образу Божию (обладают свободной волей, умом). Утверждать, что Бог кого-то разлюбил, это значит признать за Богом изменяемость, а это кощунство. Насчет хулы на дьявола я тоже согласен. Кто будет настолько неразумным, чтобы хулить того, кто всеми силами ищет нашей погибели? Мы в крещении и так бросили ему дерзкий вызов, когда плевали на него и отрекались, так зачем нам его хулить? Он имеет огромный опыт в обольщении людей, так зачем же играть с огнем! Это слишком самонадеянно. Когда Николай Мотовилов хотел сразиться с дьяволом, то Серафим Саровский испуганно его остановил: Что вы, что вы, ваше боголюбие! Также отец Максим абсолютно прав, когда запрещает общение с дьяволом. Как только мы начинаем вести диалог с помыслами, то очень близки к падению. Никакого общения, никакого сочувствия! И брать пример со святых в нашем страстном состоянии не нужно. Дьявол имеет ангельский ум. Он сможет вам доказать и убедить в чем угодно. Ева была святой, но допустила роковую ошибку, когда поддалась искушению поговорить с дьяволом. Не вкушение плода было первой ошибкой, а начало разговора. Не было бы его, не было бы и падения.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Кто сказал, что демонам (я понял, что именно о них речь) не дана возможность покаяния? Бог до сих пор ждет его, и теоретически оно возможно, но практически нет. Им однажды была дана возможность сделать выбор, и они его сделали. Не забывайте, ангелы не страдают неверием, они верят и видят Бога. Потому им достаточно было одного выбора. А мы вынуждены верить в Бога не видя Его, идти путем сомнений и страданий. Мы облечены в плоть, которая привязывает нас к земле. Мы имеем естественные страсти (голод, жажда, сон), развили неестественные (грехи). Спрашиваете что мы имеем - Господь принес Себя в жертву за людей, а не за Ангелов. Мы, как блудный сын, уходящий на сторону далече. А Ангелы, словно старший сын, всегда пребывающий с отцом и творящий его волю. Потому и попечение о нас, заблудших, преимущественнее, чем о Ангелах. Проблема в том, что демоны не могут покаяться только по своему нежеланию, а не по тому, что Бог не дал им такой возможности.

Ответ (Фотий (Мочалов), иеромонах ) Воистину Воскресе! Информация несовсем правильная, эта процедура делается по желанию. Загранпаспорт можно получить и без отпечатков. Уточняйте в отделениях ФМС. Ничего страшного, все же, в снятии отпечатков нет, если только вы не боитесь закона и не ведете преступный образ жизни.