Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) 1.Что же удивительного, что в своем отчаянии души просят еще шанс на исправление? Об этом рассказывают многие, кто вернулся оттуда. То есть некоторые просят и получают этот шанс даже там, откуда возврата нет. Как я и сказал в рассказе - и на Небе есть свои исключения. 2. Почему вы так прицепились к этим словам "да возьмется нечестивый..."? Кто вам сказал, что каждая осужденная душа непременно должна услышать это? Совсем нет. Эти слова взяты из Исаии 26:10, причем, они сильно перефразированы. В оригинале они звучат по-другому: "Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа". Да, свят. Игнатий говорит: "Если же окажется, что душа прожила в небрежении и блуде, то услышит лютейший глас: — Да возьмется нечестивый, да не узрит славы Господней!" Но никто не утверждает, что все непременно будут слышать эти непонятно кем сказанные слова. Это больше похоже на образ, показывающий плачевное положение грешных и их отлучение от Бога. Может кто-то услышит, может нет. Это не важно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Служить Богу не думая не получится. Сначала человек через сомнения и страдания находит Православие, затем прилагает усилия, чтобы остаться в нем, не уклониться ни направо, ни налево. И потом прилагает огромные усилия и разумные, и телесные, чтобы порочные навыки и привычки (сформировавшиеся за жизнь) превратить в богоугодные. А когда добродетель станет для человека естественной, желанной по естественному влечению души, то это уже святость и праведность. Без разумного самопринуждения на этом пути не обойтись.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Статья спорная (на мой взгляд). Я уже вижу, как, ссылаясь на нее, "истинные" христиане начнут осуждать всё и вся. Святые осуждали грех, а не человека (известные слова - люби человека, ненавидь грех). Я думаю, проблема в терминологии. Обличая брата наедине, мы разве осуждаем его? Мы обличаем его недостойный поступок. Про обличение апостол Павел действительно говорил: "не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте" (Еф.5:11). А вот про осуждение он говорил иначе: "Кто ты, осуждающий чужого раба?" (Рим.14:4); "ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же" (Рим.2:1); "А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов" (Рим.14:10); "Не станем же более судить друг друга" (Рим.14:13); "Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь" (1Кор.4:5). Вынести нравственную оценку поступку, конечно, можно и нужно. И Церковь постоянно это делает. Взять хотя бы документ "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви". Там четко выражено суждение Церкви по вопросам современности, в том числе и порочным. Для меня лучшим примером в этом вопросе является авва Дорофей, который четко показывает что значит осудить. Когда грех связывается с человеком (на сущностном, онтологическом уровне), это осуждение. Когда же идет констатация факта, это не осуждение. Пример: этот человек своровал (констатация); этот человек - вор (осуждение). Он обманул (констатация); он - лгун (осуждение). Он соблудил (констатация); он - блудник (осуждение). "Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы" (Мф.7:1).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Как бороться с страстями написано у многих святых отцов. Возьмите хотя бы "Лествицу". Там все по полочкам разложено. У свят.Феофана Затворника про страсти есть. У свят.Тихона Задонского, Максима Исповедника, аввы Дорофея. Да и много у кого. Как же вы до сего дня-то жили без святых отцов?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Заходя в любое помещение можно перекреститься на иконы (если есть). Проходя напротив царских врат нужно поклониться и перекреститься. Вставать на колени на исповеди можно по желанию. Те примеры "Господи, помилуй", которые вы привели, это, скорее всего, употребление имени Божия всуе. И, да, это встречается повсеместно. Молитву - "Господи, помилуй" можно употреблять везде и всегда, если она произносится с памятью о Боге. На последний вопрос может ответить лишь тот, кто знает, что происходит в сердце улыбающегося (его намерение).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, благословение возьмите. И берите каждый раз.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Это является знаком того, что вода испортилась. Воду вылейте в проточную воду (реку). Если при храме есть непопираемый колодец, то можно туда.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Бороться с тщеславием помогает наш предыдущий опыт падений. Помните слова Христа о том, что мы рабы неключимые, сделали то, что должны были сделать (Лк.17:10). То есть хвалить нас не за что. И добро наше перемешано со злом и неприятно Богу. Да и без Бога мы ни о чем хорошем даже помыслить не можем. Должен быть свой перечень "контраргументов" в ответ на тщеславные. Гордыня хуже блуда и других грехов. Поэтому нужно постараться.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Лучше с живой. В храме и цветов искусственных не найдешь - только живые. Если для вас почки такая большая проблема, то можно приходить на службу и без вербы. Вообще-то с пальмами надо - вербы это просто русская традиция. Но ни вербы, ни пальмы не должны быть проблемой, причиной отторгающей нас от причастия. Ведь именно ради причастия (не вербы) мы приходим в храм.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не могу сказать. Но это не важно. Церковь не молится за самоубийц, а значит шансов у них нет. Если такие и пойдут по мытарствам, то дойдут максимум до 14-го, к сожалению.