Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) В нашем монастыре не крестят. Обратитесь на приход. Не крещеный человек может заходить в храм без участия в нем в каких-либо таинствах. Причащать ребенка можно. Главное, чтобы у него самого не возникло желания причаститься.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Поскольку раньше венчали на Литургии, то осталась практика причащаться накануне венчания. Поэтому вполне может быть и исповедь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Можно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Недопустимо

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Неужели у нее и правда такое примитивное представление о таинстве Крещения - купил в киоске крестик - вот и покрестился! Или может вы что-то путаете? Поговорите со священником, который бы мог покрестить вашу дочь, расскажите ему всё и спросите у него, может ли он ее покрестить и нужно ли это вообще.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что значит "покрестила"? Сама или отвела в храм и там ее крестили? Если сказала, что крестила, значит дочь крещеная. Почему вы сомневаетесь? Должно быть Свидетельство о крещении (его выдают каждому крещаемому). У вас не та ситуация, когда крестят с формулой "аще не крещен есть". Это допускается делать, когда вообще нет уверенности в крещении человека. Вам нужно выяснить какого рода крещение было совершено над дочерью, кто ее крестил и как и уже исходя из этого действовать. То есть если ее крестил священник, то все нормально. Если ее крестила крестная сама, то нужно уточнить как она ее крестила (с какой формулировкой). Должно быть: Крещается раба Божья (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь. Если она крестила ее с такой формулировкой, то все нормально, она крещеная. Но нужно дополнить крещение Миропомазанием (нужно обратиться к священнику, чтобы он помазал дочь миром). Если же формулировка была не такой или было совершено какое-то иное (не православное) крещение, тогда допускается повторное крещение с прибавлением слов "аще не крещена есть".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Перекрещиваться вам категорически нельзя. Крещение совершается один раз. А за имя не волнуйтесь. Имена Инна и Римма уже давно стали у нас женскими. С именами ситуации бывают разные: есть имена только мужские (Андрей, Савва), некоторые имена чисто женские (Любовь, Вера), есть и мужские, и женские (Саша, Женя, Федор-Феодора), а есть мужские для женщин (Инна, Пинна, Римма, Серафима). А в монашестве это вообще повсеместно (Николая, Михаила, Василия). Вы просто исключение и бояться этого не нужно, наоборот - будьте этим исключением. Являйте в себе эту часть православной традиции и не стыдитесь этого. Спокойно молитесь своему святому о ваших (женских) нуждах.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Возвратиться к Богу возможно. Это нужно сделать через покаяние. Приходите в храм и покайтесь на исповеди в своем отступлении. Гоните прочь сомнение и лукавый страх. Именно этим и борет враг всех желающих вернуться на путь Божий. Нужно бояться грешить, а не каяться. Благие дела, работа в монастыре - все это уже после, а пока - покаяние. Не тяните с ним.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если этот человек соблюдает все положенные Церковью посты, то держать какой-то особый пост для причащения каждое воскресение ему не нужно. Вот что говорит митрополит Иларион Волоколамский: «Правила трехдневного поста перед причастием, которое бы предписывалось церковными канонами или уставом, просто не существует... если живущий полноценной церковной жизнью человек желает часто причащаться, особенно если он исполняет установленные Церковью посты, нет необходимости налагать на него какие-то дополнительные посты сверх установленных церковным уставом и календарем. Но эти вопросы в конечном итоге каждый должен решать со своим духовником». Есть мнение, что практика трёх-семидневного поста перед Причастием возникла в 18-19 веках, в период евхаристического охлаждения, когда люди причащались раз-два в год, соответственно они и постились около недели.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если крестные не верующие, то это вина тех, кто их выбирал. Если крестные не крещеные, то они не являются крестными (не могут быть крестными). Но крещение младенца в обоих случаях действительно. Крестик пусть продолжает носить. Как износится или потеряется, покупайте другой в православной лавке. Не забывайте, понятие "Православие" появилось лишь спустя 1000 с лишним лет после Христа. Как же крестились и какой формы носили кресты христиане все это время? Если хотите это узнать, то советую прочитать сочинение "О Кресте Христовом" (кандидатская работа Иоанна Кронштадтского). Вот выписка о, так называемом, католическом кресте (четырехконечном): "Из-за чего и как они перестали почитать четвероконечный крест, когда, как мы видели, во все времена христиане, не исключая и русских, чтили и чтят боголепно этот крест и вовсе не знали никакого различия между восьмиконечным и четвероконечным крестами? Отчего такое внимание обращено на концы креста?... Таким образом, один и тот же крест научает мнимых старообрядцев, что о форме креста не должно быть никакого спора и между тою и другою формою не должно делать различия относительно почитания, а должно почитать всякий крест одинаково, будет ли он восьмиконечный, шестиконечный, четвероконечный или даже какой-либо другой формы, и почитать как Крест Господень".