Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Причащаться можно по окончании женских дней.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) На основании "а зачем это тебе?" священник не имеет права запретить причащаться. Причастие на каждой воскресной Литургии - это норма. Есть смысл задать архиерею вопрос о безосновательном самовольном запрете на причастие.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) В монастырях сразу после богослужения полагается трапеза (она даже именуется - продолжением богослужения). Поэтому есть и пить после причастия можно сразу.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы исповедуетесь не священнику, а Богу, Которому не нужен правильно заполненный отчет, а только смиренное и кающееся сердце.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) C мыслями осуждения вам нужно бороться. Непросто исповедовать тех, кто приходит первый раз и не знает, что говорить. В результате священнику проходится все за них вспоминать и проговаривать. На это уходит много времени. Про частое причастие мы здесь уже разговаривали. Это хорошая древняя традиция, и если человек желает часто причащаться и старается жить соответственно причастию, то может причащаться хоть каждый день. В вопросе "что важнее" нужно знать позицию вашего духовника. Если вы оказываете непослушание, спорите с ним, осуждаете и проч., то тогда нужно слушать его. Но есть ситуации, когда нужно слушать Бога больше, чем человека, сказавшего: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин.6:53). Я не знаю вас обоих, поэтому ответить затрудняюсь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Исповедуйтесь так, как того требует ваша душа.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что мой ответ может быть таким же, как у вашего священника. Понятно. Очень хорошо, что мы с вами единомысленны, потому что я вам изложил не столько свои мысли, сколько, как я уже сказал, мнение святых отцов. Смотрите что говорит святитель Иоанн Златоуст: "О, обычай! О, предрассудок! Напрасно приносится ежедневная жертва, напрасно предстоим мы пред алтарем Господним, – никто не приобщается!" И святитель Василий Великий: "Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать святое Тело и Кровь Христову, потому что Сам Христос ясно говорит: «ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54)". Вот слова праведного Иоанна Кронштадтского: "Множество бесчисленное интеллигентов, совсем не бывают у причастия, множество люда бывает очень редко, многие только однажды в год причащаются. А Господь ежедневно взывает: примите, ядите ... пийте отъ нея вси... (Мф .26, 26-27) и нет ядущих и пиющих!» Вся Литургия построена таким образом, что готовит всех присутствующих на ней к причастию. Но Литургия прошла, а причащается один-два. Для кого же звучат слова "Приимите, ядите", "Со страхом Божиим и верою приступите"? Не частота причащения делает нас достойными, а богоугодная жизнь. При ней хотя бы каждый день причащались - будет во спасение. А без нее хотя и раз в год - будет в осуждение. Кто учит иному (хотя бы священник), - заблуждается.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что значит "практикуется ли в нашем монастыре"? Вы думаете мы ведем контроль того, кто и сколько причащается? Это личное дело каждого, личные отношения человека с Богом. Что касается еженедельного причастия, то заблуждается тот, кто говорит, что это неприлично. А заблуждается оттого, что неправильно выстраивает приоритеты. Не причастие равняется на работу и прочее, а наоборот - работа и весь образ нашей жизни должен равняться на причастие. Помня о том, что мне причащаться в воскресение, я должен вести себя (жить) соответственно. А не так, что ближе к субботе я начинаю думать, достойно ли причастия я вел себя всю неделю, дотягиваю ли до причастия. Сатана улавливает как раз тем, что отлучает человека от причастия любыми способами, в том числе и мнимым недостоинством или мыслями о том, что частое причастие это прелесть. Можно найти множество святоотеческих текстов в пользу ежедневного причастия (как можно частого). Тем более не нужно сомневаться в еженедельном. И что это за разделение на причастие для монахов и причастие для мирян? Не говорил Христос об этом. Причастие для всех. А если ваш образ жизни вызывает сомнения в достоинстве вашего причащения, то не причастие нужно исключать, а образ жизни менять. Выстройте правильно систему ценностей.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вспоминаете грехи - это хорошо. По мере всплывания новых грехов, кайтесь в них на исповеди. Можете сказать при этом, что вспомнили или осознали давние грехи, в которых и хотите покаяться. В том, что вы называете ложью, мне видится любовь. В патериках мы встречаем подобное, когда, например, послушник "ложью" примирил двух старцев. Что касается мужа, то вы, как говорит апостол, в перспективе все же должны привести его к вере. А сделать это постоянно скрывая своё христианство не получится. Однажды нужно будет сказать и про храм, и про все, что вы от него скрываете. Не бойтесь реакции. С вами Бог, смягчающий сердца строптивых и побеждающий любовью.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вынутая просфора является освященной и требует соответственного к себе отношения (т.е. не крошится и принимается с молитвой). Класть поклон и креститься сразу после причастия не нужно. Приложившись к чаше, причастник идет запивать. Если между исповедью и причастием согрешили, то всегда есть возможность исповедаться в воскресение. В крайнем случае, если такой возможности нет, то причащайтесь с самоукорением и сердечным покаянием. Исповедуетесь сразу при появившейся возможности.