Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если вы знаете ответ на вопрос, но предпочтете промолчать из-за боязни тщеславия, то согрешите отказом в духовной помощи (милостыне). Чтобы не тщеславиться своими знаниями, нужно молиться перед ответом и просить Бога о вразумлении. Тогда сказанное будет во славу Божию, а не свою. И после ответа (разговора) нужно мысленно укорить себя в неграмотности и поучении рабов Божиих, которые гораздо лучше нас и с которыми мы вообще недостойны разговаривать, не то, что поучать. Сравнивайте себя с совершенными, а не со своими знакомыми. Мысленно поставьте себя рядом с Василием Великим, который в совершенстве изучил не только христианское учение и догматы, но и светскую премудрость. Боитесь своего красноречия, тогда поставьте себя рядом с Иоанном Златоустом и посмотрите, достигли ли вы в его меру и достигните ли вообще? Постигли ли вы глубину премудрости Божией также, как и апостол Иоанн Богослов и постигните ли вообще? Рядом с совершенными мы окажемся сущими букашками, и желание тщеславиться как ветром сдует.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Основным моментом, на который необходимо обращать внимание при выборе крестных, является тот, чтобы новообразованное духовное родство не явилось препятствием для чьего-нибудь брака. По правилам Церкви брак запрещается между восприемником (т.е. крестным) и крещаемым, также между восприемником и родителем крещаемого и между самими крестными. Иными словами, крестный не может жениться на своем крестнике, крестный мужчина не может жениться на матери своего крестника и муж и жена не могут быть крестными в одно время у одного крестника. То есть основным моментом является дальнейшая возможность заключения брака.
  Поэтому мужу и жене разрешается быть восприемниками разных детей в одной и той же семье. Брат и сестра, отец и дочь, мать и сын могут быть крестными одного и того же ребенка, так как являются кровными родственниками, что исключает возможность брака между ними.
 Исходя из этого, вы можете быть крестной вашей двоюродной сестры и даже родной. Что же касается вашего крестного, то он не должен быть для вашей сестры мужем (иначе им придется развестись) и не должен быть мужем для матери вашей двоюродной сестры.
 И самое главное, что вы должны помнить, это то, что становясь крестными, вы становитесь духовными отцом и матерью этому ребенку и несете ответственность за его духовное здоровье.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что касается ухода с Литургии, то она оставляется как минимум после слов "С миром изыдем", но лучше после отпуста: "Христос истинный Бог наш..."
Что же касается вашей ситуации, то поступайте так, как можете исходя из вашего плотного графика. Если уходя со службы после "Отче наш" вы успеваете на работу, то и делайте так на здоровье. Это вполне приемлемый вариант ввиду вашей загруженности. К этому моменту основная часть службы уже завершается. Но если вы собираетесь причащаться, то должны присутствовать не только до конца Литургии, но и быть на вечернем богослужении. На великие и двунадесятые праздники берите отгулы, увольнительные, заранее меняйтесь с коллегами, накануне перевыполняйте дневной план.
И помните, что Господь ожидает от нас посильного, но постоянного служения. Служите Ему в тех условиях, в какие поставлены и в ту силу, в какую можете. Но если будет возможность исправить ситуацию в лучшую сторону, то воспользуйтесь ею. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

То, что человек продолжает молить Бога о прощении своих грехов даже после исповеди, говорит не о том, что Бог не простил ему грехи, а о том, что чувство собственной вины и предательства (измены) вынуждают его это делать. Грех - это предательство Бога, это духовное прелюбодейство с дьяволом. Не случайно пророк называет Израиль "блудницей": "Посему выслушай, блудница (дочь Иерусалима), слово Господне..." (Иез.16:35).

Представьте, что в семье один изменил другому. Допустим, что он попросил прощения и они примирились. Но разве на этом всё закончится? Разве не останется осадка на душе, разве виновный не хочет просить прощения еще и еще и лить слезы? Также и святые всю жизнь винили себя в грехах уже исповеданных и оставленных. Также и женщины загубившие детей в своих утробах, хотя и исповедали свой грех, но тяжесть греха и душевные муки о невинно загубленной жизни не дают им забыть этого и постоянно возбуждают к покаянным воздыханиям. Но душевные муки остаются, и они мучаются в догадках - а простил ли их Бог? Это и вынуждает их к, так называемому, отмаливанию уже раскаянных грехов. По этому принципу можно говорить и о других грехах.

Что касается епитимии (от греч. ἐπιτιμία, «наказание»), то она нужна для преодоления греховных наклонностей. Человек может быть и покаялся в грехе, но осадок от него, чувство порочной сладости или интереса остается в душе. А через многократное повторение греха образуется страсть. В самом грехе человек может каяться постоянно, но вот, чтобы справиться со страстью, необходимо приложить усилия, порой кровавые. В этом ему и призвана помочь епитимия, которая будучи разумно назначаема духовником, помогает в преодолении греховного недуга. Например, сребролюбцу разумно дать в качестве епитимии раздачу милостыни, чревоугоднику - пост, гневливому - молчание и т.д. Видите, грех исповедан, но с последствиями греха человек продолжает бороться.

Сроки епитимии зависят от времени исцеления человека. Хотя в прежние времена сроки епитимий могли простираться на всю жизнь. Это говорит о более строгом отношении ко грехам. 

Но как понять - простил Бог тебе грех или нет? Преподобный Силуан Афонский говорит: "Вот знак прощения грехов: если ты возненавидел грех, то простил тебе Господь грехи твои". И Василий  Великий подтверждает эту мысль: "Самый верный знак, по которому всякий кающийся грешник может узнавать, действительно ли грехи его прощены от Бога, есть тот, когда мы чувствуем такую ненависть и отвращение от всех грехов, что лучше согласимся умереть, нежели произвольно согрешить перед Господом".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если вы имеете в виду "молитву святой Марте для исполнения желаний", то этот бред не имеет ничего общего с Православием. Церковь не знает никакой Марты. Но даже если бы и знала, то те механизмы, которые применяются при чтении этой "мощной молитвы", больше напоминают магические ритуалы и совершенно не соответствуют святоотеческой традиции. Взять для начала цель молитвы - исполнение желаний. Ни о каком покаянии, примирении с Богом или Его благодарении здесь и речи не идет. Похоже на обращение к какому-то божеству, которое может помочь найти высокооплачиваемую работу или любимого человека. Это практическая магия в чистом виде. При этом  для того, чтобы придать этому заговору некую православную окраску и расположить к себе православную часть населения, к ней присовокупляются и православные молитвы Отче наш и Богородице Дево.

  Совершенно безумными видятся настойчивые рекомендации о запрещении читать распечатанный текст "молитвы", но только переписанный от руки. При этом вы не можете передать другому человеку переписанный вами текст этой псевдомолитвы, но должны продиктовать его, а другой человек должен записать текст своей рукой. В противном случае "молитва" не сработает. Понятно, что это не православная молитва, а атрибут из какой-нибудь практики целителей, которые, как известно, также используют православную символику, иконы, кресты и молитвы.

Держитесь подальше от подобных "произведений", и другим советуйте держаться Православных традиций.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Только неверующие могут говорить о жизненном "везении". Священное Писание даже не содержит такого слова - везение. Оно говорит о успехе, но не везении. Верующий же человек должен помнить, что в мире действуют три воли: воля Божия, человеческая и бесовская. Не удивительно, что человек, который направляет все свои силы и время на созидание своего благополучия действительно начинает материально преуспевать и иметь достаток. Это подтверждает и премудрый: "Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми" (Прит.22:29). Но это не говорит о том, что он движется спасительным и богоугодным путем. В конце концов с ним может случиться по другому изречению премудрого: "Добрый оставляет наследство [и] внукам, а богатство грешника сберегается для праведного" (Прит.13:23).

Бывает, что Господь попускает и бесовской воле проявлять себя в нашей жизни. Так было, например, с праведным Иовом, на которого клеветал сатана перед Богом. В один день он лишился всего своего благосостояния и даже детей. А смысл всего этого скрывался в духовных сферах, скрытых от человека: "Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего" (Втор.29:29).Бывает, что нет воли Божией на какие-то начинания человека, поэтому и дело не спорится. А воли нет, потому что не полезно это человеку, либо еще не настало время для этого, либо делается не тем человеком, либо не тем способом реализуется. Нужно помнить, что Промысл Божий хотя и непостижим, но имеет одну цель - наше вечное спасение. Путь к нему указан нам в Евангелии. Соблюдайте заповеди Божии и в конечном итоге выйдете победителем и в этой жизни, и в будущей. "Соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать" (Втор.29:9).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

В древности отношение к Божественной литургии было очень серьезное. Например, Уложения середины XVII века повелевали  предавать смертной казни бесчнников, которые придя в церковь нарушали обычный ход бгослужения: "А будет какой бесчинник пришел в церковь Божию во время святыя литургии, и какими ни буди обычаем божественныя литургии совершати не даст, его изымав и сыскав про него допряма, что он как учинит, казнити смертию безо всякия пощады". Публичной казни также подвергались те, которые произносили "непристойные речи" на служащего священника или архиерея. От начала до конца службы стояли не шелохнувшись и взрослые, и дети. А чтобы покинуть храм до конца богослужения, такого и помыслить было нельзя. Некоторые выходя в те моменты богослужения, о которых вы говорите, пропускают само причастие, а потом просят священников, чтобы причастили их, нарушая, таким образом, ход церковной службы. Но справедливо получают отказ за свое небрежное отношение к величайшему таинству. Послушайте, что говорит 9 правило святых Апостолов: "Всех верных входящих в церковь и слушающих писания, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, как безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного". 

Таким образом, выходы из храма до окончания богослужения, к которым все мы сейчас привыкли, апостолы называли "безчинием", за которое повелевалось отлучать от Церкви. Выходить разрешается после слов "с миром изыдем", или после отпуста "Христос истинный Бог наш..."

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

  Очень прискорбно, а, главное, совершенно непонятно, как можно свою жену променять на содомский образ жизни?! Это совершенно против естества. Именно поэтому грехи такого рода и носят названия - противоестественными. Вы должны знать, что согласно церковному документу, который называется "Основы социальной концепции РПЦ", противоестественные пороки выступают, как законное основание для развода. То есть, если вдруг оказывается, что муж предпочитает (в половом смысле) мужчин или детей своей жене, то она имеет право подать на развод.

  Но рукоблудие не является показателем содомии. Это может быть психическая травма или последствия стресса или ссоры, в результате которых муж с женой перестали быть близки.

  Я не знаю какого совета вы ждете. Жить с содомитом вы не можете, развестись с ним вы не хотите, исправить его вы не в состоянии.  Но других вариантов вы не имеете. Придется сделать выбор в пользу чего-нибудь из этого: либо оставить его со своими "друзьями", либо самой остаться вместе с ним. Но худшего примера для маленькой дочери, чем папа-мужелюб, по-моему не придумаешь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Этим должен заниматься ваш духовный отец.

Но вы должны помнить, что ценность молитвенного правила не в его объеме и продолжительности, а в устремленности души к Богу и внимании. Можно к вечерним молитвам присовокупить две кафизмы и три акафиста подряд, но при этом не утруждать себя вниманием и ощущением предстояния перед Богом. А можно произнести одно предложение: "Создателю мой, без числа согреших, прости мя" и при этом иметь покаянное ощущение предстояния перед Богом. И это будет и Богу приятнее, и нам полезнее. Потому что смирение привлекает Божию благодать, а вычитывание продолжительных молитвословий без внимания разовьет в человеке лишь страсть самомнения. Но я говорю не о том, что нужно теперь до минимума сократить молитвенное правило, а о том, что нужно молитвы (какие бы они не были, длинные или короткие) пропускать через сердце. Тогда будет толк при любом объеме вашего правила.

 И еще в правиле важно постоянство. "«Предпочитаю, - сказал преподобный Матой, - непродолжительное правило, но постоянно исполняемое, продолжительному, но в скором времени оставляемому». А такую участь всегда имеют молитвенные правила, несоразмерные силе: при первом порыве горячности подвижник выполняет их некоторое время, конечно обращая более внимания на количество, нежели на качество; потом изнеможение, производимое подвигом, превосходящим силы, постепенно принуждает его сокращать и сокращать правила". Почитайте замечательную главу о домашнем молитвенном правиле во II томе Аскетических опытов святителя Игнатия Брянчанинова.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Не нужно недооценивать силу слов. Слова убивают, но и воскрешают, оживляют. И проклятие имеет свои последствия. По заповеди Божией человек обязан подчиняться родителям, чтобы продлились дни его на земле. Именно родители имеют власть от Бога благословлять своих детей. И это благословение не просто слова, они имеют реальные жизненные последствия. Вспомните как боролся Иаков со своим старшим братом Исавом за отцовское благословение, так, что даже решился на обман по желанию матери. Когда Исав узнал, что Иаков хитростью получил благословение своего отца Исаака, то в слезах воскликнул: "Неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал" (Быт.27:38). Так переживали оба брата, потому что понимали его силу и значение. Современные же люди пренебрегают как родительским благословением, так и проклятием.

Если был факт оскорбления родителей, в ответ на которое последовало проклятие, то неудивительно, что оно сбудется, ибо ругаясь над родителями, дети ругаются Богу, Который поставил их старшими над детьми. Это неуважение к Богу. Но все же власть родителей не является абсолютной и Бог остается Господином над всем, в том числе и над последствиями человеческих слов. Поэтому если проклятие было незаслуженное, то Господь не попустит ему исполниться. В этой ситуации не нужно паниковать и наделять слова родителей какой-то автономной силой, которая может действовать в обход Промыслу Божию. Живите добродетельно и в страхе Божием и Господь не оставит вас. Потому что "всякий верующий в Него не постыдится" (Рим.10:11).